契约论的前提是，所有人都是理性的，都可以“坐下来好好谈”，“什么都可以谈”，但这显然不符合真实的社会情况。

暴力机构、政治协商机构、经济效益机构，它们笼统得构筑成了一个完整的文明，艺璇在财神身边耳濡目染，但是想在棋盘游戏中拔得头筹，太难了，毕竟，她没有自己的传统势力结构：

神明应该如何主导凡间呢？

惨烈的暴力革命，可以推翻一届长久的政府，甚至可以打击在本土扎根的地主权贵，但是传统意义上的美学、艺术家，知识分子、学者、研究人员，乡贤、祖望、大德，他们在民间的地位是不受影响的，甚至会因为政治权利的真空，从而更上一层楼。

学院派作为对历史影响深远的派系，哪怕在乱世都能独善其身，即便是饱受质疑、受到批判却仍旧可以借助自身的根系对当代政府指手画脚，甚至是递出内参，作为神灵，知识分子、学院派，这是祂们需要拿下的固有领土。

很显然，年轻的牧化神并没有自己的宗教团队，她没有一个稳定的民族蜂巢，可以让她经年不朽，哪怕是遭受一蹶不振的战败，也能修养生息、卷土重来，甚至用“伤痕文学”、“圣战时期”、“宗教典籍”来激励，创造更加强大的神眷。

当然，这些要求目前来说有些苛刻，艺璇毕竟是神灵，还处于成长期，甚至于是高速发展阶段，她甚至还没有成为真正的“神明”：

在这个坍缩的时代，财神给她最大的帮助，是建立三观，建立古代完整得、不受影响的价值观：从更高层面来决定利弊取舍，世界观：真正的世界格局，人生观：天赋上限和后天努力方向。

多少豪杰撞南墙，凡俗之躯诋毁神明，早早承受天谴；

几多绝色在盘子里面挑大粒黄豆，葬送终生；

又是岁月中的抉择，一步错步步错，求个安稳，苦了半辈子，钝了半辈子，用一纸长约，活成了搁藕狗。

牧化神有无限可能性，她的路很长。

当然，知识的重要性是“量身定制”，资源的“及时性”和“留存性”各不相同，毕竟吃螃蟹的时候，步骤再简化，也是繁琐的，对于财神而言，牧化神就是一张底牌：

战争分两种，一种是你就算赢了，也不过是获得下一次跟别人继续战斗的机会，另一种是一战而定乾坤，争与不争，就要看赌徒们对手上绸带的态度。

飞船上的苏家、叶家显然是“练兵而争”，但是财神更加需要的是显然不露水的一击毙命，他这个位置忌讳“争”，因此要努力让别人“争不到”，艺璇显然是很好的实力展示窗口，她在，旁人就知道，赢不了。

所谓善战者无赫赫之功，不再当代，后世又听不见画本，可能真的无法感受到这种在史书上或许没有几个字的财神，到底有什么样的能量。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页