宋师道倾耳听着。

这就是晋身官员的制度，也是一个朝廷地最重要的制度之一。

保举，就是大臣权贵的赏识，向朝廷推荐。从白身直接获得举荐获得为官的资格。

袭荫，就是祖上有勋劳或官职，而获得做官的资格。如果父祖官大，更是可以直接作官。

这二途，是许多官员奋斗的原因之一，为了亲戚和儿孙获得好出身，也许在被现代思想洗脑的人来看。这实是弊政，但是杨宣凝当然不可能废除袭荫和保举制度，要知道，门阀势力，虽然到现在，已经有所削弱。但是势力仍旧庞大之极，废除袭荫和保举制度，必使它们不快，产生抵触心情，也对现在开国时文武之臣产生不利影响。

只有不懂治国的人，才会一刀切，却不知只有循序渐进才能平稳过度。

因此科举制，只是加强了原本隋朝创造地途径而已。并不会废除原本的晋身途径，通过科举来削减门阀势力，这是一个慢慢的过程。

魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却很难得任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。

当然，杨宣凝的制度就直接抄袭明清制度。并且加以改良了。

第一：县试（虽说县试，实是到郡中考试）

县试三年一次。同样分文武二途

文途，主要是熟读四书五经，当然，可选考其中一经，二经，三经，最多四经，考试之法，是类似现代的考卷，但是形式是原本历史上的明经科地要求——第一大块是先贴文，贴文其实很简单，就是填空题。

第二大块是问经义，也就是解释经义地内容。

武途，主要是考究其骑术、箭术、刀术、马枪四种（剑在军中不推荐），当然，也要基本上能够读写文。

一旦考取，就可获得县士的资格，可直接到县衙或者厢兵系统内作事，基本上连从九品地位置也没有，只有不入流的吏，以及军中十人队长之职。

第二是郡试（到省中考试，现在没有省，就到中央考试）

要想参与郡试，首先就必须获得县士资格，并且必须入得郡中朝廷立的郡学，成为生员，而且起码必须学习二年以上，这是学习明代的作法，一方面是加强系统学习（毕竟家学的东西，很难成系统，知识有缺陷），另外一方面也是加强思想教育等等内容。

而且，这时学习内容分为几种，大部分是基础明算、基础赋税和政治原理等类似内容，这还需要编写，内容不深，但是要整体上把握军政在国家政治中地地位和运转原理，这样以后的官员才能有基本的概念。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页