道家变化之说，乃是根于“形气神虚”的造化之论，以“虚明而万物所以通也”的道理，阐述事物在根源上的联系性。表达一切事物道体相通，应机而流变万物，实乃道法自然的无上境界，绝非寻常的法术变化。

当然，就单论道法中变化之功，主旨乃是“一炁生万化”。修炼行持，御运先天一炁。或是“变化形景，千分万合”，或是“混变百神，飞步入空”，这种都是以变化之功直指仙道成就。丹道之中的阳神出摄、化身五五之说，亦蕴此理，但重玄理而轻妙用，多以“变神化虚”为主。

倒是上古仙法之中，如《五帝仙函》内记述了不止一种变化之功。如《天地大器》曾提及一脉分支，便是将自身炉鼎、筋骨血肉打造成**般的仙家法宝，能变化出三头六臂、四面八臂的形容外相，肉身成圣且极具斗战之威。

而《百兽吞形》则更讲究模仿生灵族类，正宗修法是通过参悟生灵演变造化之机，以达到“朝为白虎、暮化苍龙”的成就，最终超脱生灵物类之变。也可以通过“吞飞禽走兽之形”的手段，炼化吸收妖物内丹或者灵禽瑞兽的血脉之力，直接获得相应的变化与天赋能力。

但这些上古仙法的分支变种，都极难修成，尤其需要外丹饵药的助力。哪怕上辈子已证化身五五之功的玄微子，也不过是参悟其理，略加推演。

若退而求次，便是逃形藏影、隐沦遁解的变化保身之法，采炼五行四象诸般物性气机，或化身山岳丘陵，或变作草木土石，乃至兴烟起火、以水为身，变景幽冥、化虹成霞，甚至借兵杖解脱都有掺杂此法精义。诸如《隐地八化玄真之术》、《飞行五星七元空常图诀》等法，皆属于此，修持有成亦能超凡达真，但并不是让人身本质彻底变化。

要是再退一步，那就无非是幻化形体、惑人耳目之流了。初识化形的妖物，一般也仅是幻化人形，连真正的人身都没有。

而如今这个世界，变化特性却是流布周天，只需稍摄其理，即可变化万端。而且不是一般地蛊惑耳目，是获得真切的血肉之躯。

当玄微子将罗莎莲压在身下时，感受到温热濡湿的躯体，紧实有力的肌肉，飞快跳动的脉搏，以及迷醉得不可自抑的呜鸣声，无处、无时不在展现着强悍的生命力，同时也在回应着玄微子一波强过一波的冲击。

阴阳交接符妙，得天地相生玄理；水火运炼合节，如釜鼎调和五味；法四时而施化，窥动静而宣布。深浅疾徐，出入抽添，去故纳新，各得快意。

龙翻虎步却百病，猿搏蝉附开阖舒，龟腾深极凤翔热，兔吮毫后鱼接鳞，鹤交颈来九九数。

……

当罗莎莲醒过来时，发现自己变回了小猫模样，蜷缩在一个软绵绵的枕头上，盖着一张轻薄毛毯。清晨的阳光从窗帘间射入卧室内，一切都是那么舒适畅快。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页