古人到这境界，遇生与你同生，遇死与你同死，亦要有慧可为了求法，不惜身命，自断其左臂的魄力，燃指供佛，当下直入法界。后世子孙望文生意，还真以为是断臂和燃指，而在掌门看来，我宁愿把这看作是一种发心，一种决心，亦是向虎口里横身放得手脚，禅师们的境界又可是烦人所能做到的？

有诗云:“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上如今有凤毛。”昔日灵山会上，四众云集，世尊拈花，唯迦叶独破颜微笑，余者不知是何宗旨。雪窦所以道:“八万四千非凤毛，三十三人入虎穴。”你也还需是凤凰的羽毛，麒麟的角。掌门每每感叹于云门弟子善能同生同死，也才理解了禅是乱世志士的修行，云门这般人也须道这田地才能与佛性的境界打成一片，掌门今来参禅，似入镬汤炉炭。

从前我出去拍风景照，觉得早晨的太阳五光十色，如今参禅后，顿觉大自然本无色。抛开世俗眼光看世界，也是一种打开世界的角度，你会看到意想不到的色彩呈现在面前，这又是谁主宰着这一切一切的变化，那是心自己的心，大自然本无色，我想有色就有色。从前，我并不太懂得为何佛也嫌弃禅，佛苦口婆心教导芸芸众生放下执念，别有分别心，而禅却在如此的分别心中寻“机”，不断变化，呈现出天边变化莫测的光影十色。佛是肖邦眼里的那一滴眼泪，会让那滴眼泪漂亮的滑落下来，而禅是莫扎特眼睛眼里的眼泪，绝不会让那滴眼泪掉下来，会让那滴眼泪一直在眼里闪烁打转。

田和尚有一颂最好：“灵光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解”。世间万物，一切境随心转，乍现的春光是经论，掌门把这天底下最难解的一个字情注入禅宗剑，想象会变成天边五光十色的晚霞。其实，世间本无色亦无情，有情生于你心，心就会有喜怒哀乐，有爱恨情仇。禅不要人忍脱离世俗，而是融入世俗，见水溶于水，见山溶于山，见情容于情，去滚滚红尘里修，并非是寻空，入空门，而恰恰是让你与去感知这个世间的爱与痛，要你也来和圣人和大自然和宇宙万物来“倒一说”，譬如说到哲学，人们大多都在谈论西哲，说东方根本没有哲学，你不可说西哲不好，也不可来说东哲的好，你只管构建起东方哲学，让如此的哲学超越哲学本身，乃至超越时空，成为一种东方智慧，最终这“东方”两个字也要来超越，成为全人类的智慧。

故雪窦禅师颂曰：

倒一说

分一节

同生同死为君诀

八万四千非凤毛

三十二人入虎穴

扰扰忽忽水里月

“对一说”如我与先生的对话，而“倒一说”则是今人要来思考而开出一个新时代的问题。

如果让我

如果让我浑身发冷

冷到没有火能温暖我躯体

我知道那就是诗

如果让我为爱痛哭

哭到没有纸能擦干我眼泪

我知道那就是诗

如果让我经历死亡，

死时让我灵魂瞬间被抽走

我知道那就是诗

如果让我再爱你

分离让我魂飞魄散心掏空

我知道那就是诗

如果让我来思考

问题让我找不到答案存在

我知道那就是诗

如果让我来写你

故事里变成了我是你是我

我知道那就诗

石子～～～