“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

后人用“起死回生”的话来形容他诊治疑难病症的精湛医术。

在齐国时，齐桓公会见扁鹊，扁鹊见他气色不正，说“君有疾在腠（皮肤的较浅部位），不治将深”，齐桓公不单不理会，还讥讽地说他“好利”。五天后扁鹊又说：“君有疾在血脉，不治恐深”。他不痛快地说：“寡人无疾”。过了五天，扁鹊又说：“君有疾在肠胃里，不治将深”，反而惹他不高兴。再过五天，扁鹊第四次见到齐桓公，一句话也不说转身退出来，桓公有些惊诧，派人尾追询问原因，扁鹊说：“病在皮肤里，吃汤药熨热即可治好，病在血脉里，还可以用针石治理，如果病进入肠胃，用酒药治还来得及，现在病已进入骨髓，任何人也没有办法了。”五天后齐桓公果然发病，因无法医治而死。由此可以看到扁鹊能“尽见五脏症结”，又注重早期诊断、治疗和预防，这是非常可贵的医疗思想。

晋国大夫赵简子得重病，“五日不知人”（不省人事）官员幕僚都很惧怕，认为没有办法治好了。他们把扁鹊召来经他仔细切脉，采用针法治疗之后，赵简子的病慢慢好了。赵简子患的昏迷病症，病因可能是多方面，也属于一种疑难症，但被扁鹊用“血脉治”（针砭）医好了。他用切脉诊治病人是真死还是假死，所以《史记·扁鹊列传》说：

“至今天下言脉者，由扁鹊也。”

从上面三个医案中，不难看出扁鹊对认为不治之症的疑难病，如虢太子假死休克、赵简子不省人事，采取针灸、熨帖、按摩、汤药综合治疗的方法，使病人“起死回生”，还采用针、石、熨等医疗器械，以及药酒和药膏，创立中医的四大诊术，奠定了我国中医诊断学的基础。

《史记》的记载虽有传奇色彩，而与《黄帝内经》相印证，说明扁鹊的医疗水平相当高。后来，扁鹊来到秦国，被“自知技不如扁鹊”的太医令李醯派人暗害了。据《汉书·艺文志》记载，他著有《扁鹊内经》九卷、《扁鹊俞拊方》二十三卷，今已失传。

达摩祖师自孔雀洞府升入天界完成任务之初，大为吃惊。所以故而让所有凡人跪拜供奉香火，至今为止已经有三千七百多年。

“小二来二两牛肉。”

“来了。”

一碟小菜配上二两牛肉，一壶女儿红。端到姬清面前。

姬清刚刚要动筷子，达摩老祖道：“吃肉用肉碗，喝酒用酒樽，这其中奥妙，也是你能体会？”

“来来来，陪本神喝个不醉不归。”说着拖着姬清一个劲的浇灌酒水。还真是滑稽

一气三清势更奇，壶中妙法贯须弥。移来一木还生我，运去分身莫浪疑。

诛戮散仙根行浅，完全正果道无私。须知顺逆皆天定，截教门人枉自痴。

话说众门人来看诛仙阵，只见正东上挂一口诛仙剑，正南上挂一口戮仙剑，正西上挂一口陷仙剑，正北上挂一口绝仙剑，前后有门有户，杀气森森，阴风飒飒。众人贪看，只听得里面作歌曰：

“兵戈剑戈，怎脱诛仙祸；情魔意魔，反起无名火。今日难过，死生在我。玉虚宫招灾惹祸，穿心宝锁，回头才知往事讹。咫尺起风波。这番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！”

话说多宝道人在阵内作歌，燃灯曰：“众道友，你们听听作的歌声，岂是善良之辈！我等且各自回芦篷，等掌教师尊来，自有处治。”话犹未了，方欲回身，只见阵内多宝道人仗剑一跃而出，大呼曰：“广成子不要走，吾来也！”广成子大怒曰：“多宝道人，如今又是在你碧游宫，倚你人多，再三欺我；况你掌教师尊吩咐过，你等全不遵依，又摆此诛仙阵。我等犯了杀戒，毕竟你等俱入劫数之内，故造摆此业障耳。正所谓：‘阎罗注定三更死，怎肯留人到五更’！”广成子仗剑来取多宝道人。道人手中剑赴面交还。怎见得：

仙风阵阵滚尘沙，四剑忙迎影乱斜。一个是玉虚宫内真人辈；一个是截教门中根行差。一个是广成不老神仙体；一个是多宝西方拜释迦。二教只因逢杀运，诛仙阵上乱如麻。

话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。燃灯曰：“且各自回去，再作商议。”众仙俱上芦篷坐下。只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈，从空而降。众仙下篷来，迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟，氤氲偏地。正是：

提炉对对烟生雾，羽扇分开白鹤朝。

话说燃灯众人明香引道，接上芦篷。元始坐下，诸弟子拜毕，元始曰：“今日诛仙阵上，才分别得彼此。”元始正坐，弟子侍立两边。至子时正，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，远近照耀。多宝道人正在阵中打点，看见庆云升起，知是元始降临，自思：“此阵必须我师尊来至，方可有为；不然，如何抵得过他？”