其实在唐朝初年，在孔子之下社会推崇的第一人是荀子，而不是孟子。

孟子地位的抬升，离不开韩愈的努力。

老韩还特地写了一篇叫做《原道》的文章，把孟子列为孔子的继承人，并且还宣称先秦儒家唯一配继承孔子的就是孟子。

我超，原。

至于说“亚圣”的尊号，还要等到朱·仙女·大扑棱蛾子·道长·朕的钱·厚熜的嘉靖九年，才给他定下来。

后世还有一个翻译小笑话，把孟子“mencius”翻译成了门修斯……

李象倒是忘了这一点，所以就直接给孟子来了个提名。

太孙的面子又不能不兼顾，所以争论过后，文宣王庙的配享变成二人，分别为亚圣孟子和后圣荀子。

再次磋商之后，朝议定下从祀扩为一百零八人，但拟定放进去从祀的人目前也只有五十余人。

按照李世民的说法，那就是剩下的给后来人留着，用以激励后人。

群臣一听这个，那当时就不困了。

在古代其实很看重这个，尤其是香火不绝这一点。

更何况文庙武庙乃是官方所立，说句政治不正确的，就算是大唐没了，这文庙和武庙也不可能没，他们也会跟着一直吃香火。

这种好事儿，打着灯笼都找不着，谁又会反对呢？

定完文庙的名单后，便开始拟定武庙。

武成王庙主神为太公望，配享为兵圣孙武和亚圣张良，配祀十人，分别为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉武乡侯诸葛亮、春秋姜齐大司马田穰苴、战国楚令尹吴起、战国赵望诸君乐毅、汉长平侯卫青和汉冠军侯霍去病。

列出来的武将一共八人，其中有一个给李靖留着呢。

大家都心知肚明的事儿，李靖若是进不去武庙十哲，那其他八个人也都别玩儿了。

至于帝王不在此列，不然的话无论是政治正确，抑或是按照能力功劳，李世民肯定是要进去的。

不过话说回来，武庙十哲里白起比较倒霉，赵匡胤去武庙溜达的时候，觉得白起这人杀降不祥，就给人家薅出去了，然后给郭子仪填了进去。

按理来说，按照政治正确，身为外戚的长平侯卫青和冠军侯霍去病是进不去十哲的，但李小象看不见的大手稍稍操作一下，这俩人就被摸了进去。

太伟大了哈耶象。

需要注意的是，太公望的尊称并不是“圣”，而是“武祖”，而兵圣是孙武。

田穰苴这人其实一直都有争议，毕竟《司马穰苴兵法》是齐威王命大夫整理古司马兵法，把穰苴对古兵法的阐发之辞附于其中而完成的，而具体的战例又没有多少。

反对的人认为，司马穰苴收复失地实际上靠的是晋、燕二国怂了，望风而逃，论及战功的话，其实比不得其他几人的。

非要类比一下的话，他和卡尔·冯·克劳塞维茨差不多，不过他比克劳塞维茨多了收复失地的战功在身。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页