佛家教义出发点为了行善，因此寺庙向外借钱不收利息，借多少到时候还多少，相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押的。抵押财物或房契、地契等，这也很正常，寺庙不是强权力机构，如果有人借钱不还也没别的办法追索。

在你资金周转困难地时候，有人提供无息贷款，这是好事还是坏事？就事论事，当然是善事！比现在的银行强多了，更别提那些放高利贷的了。借钱需要抵押。寺院相当于当铺，却不以此牟利不收利息，信徒如果过意不去或心怀感激，可以另外供奉香火钱。

在太平盛世中，老百姓手头一时周转紧张向寺院借钱，回头基本都能还上，看不出有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战乱，它可能导致一个后果。那就是大量的土地被寺院兼并。因为老百姓借地钱很难再还，而能抵押的大多是田契。

这其实不能怪寺院。因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金融，社会发展过程中导致地资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院的僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以维持，会动摇一个国家的经济基础。

另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光头，不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候，估计寺院会受到官方的彻底打压。

梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变的观察，隐约有了这种预感，而如今还是千古未有地盛世，这些矛盾还没有出现。

梅振衣有了这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎么折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”

钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”

梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”

钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道。……好吧，师父听你的。这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页