“是！”

听了庞刚的话，程凯也暗暗替宾士乾松了口气。这一关宾士乾总算是过去了。

程凯出去后，崇祯看了看庞刚叹息道：“胖爱卿，朕说话算话，既然答应了你禅位，就不会反悔。这样吧。待到下个月，也就是八月十五，朕就召集百官，举行禅位大典，你看如何啊？”

“禅位大典！”

一听到这句话。庞刚的眉毛情不自禁的动了一下，现在崇祯亲口定下了日期，那也就意味着距离自己距离那个宝座又迈进了一步。他在心中默默的算了一下，现在距离八月十五还有四十天左右，虽然匆忙了点，但也足够自己做好基本的准备了。

心中一边快速的盘算，庞刚也没忘了站起来向崇祯施礼，“臣谢过皇上恩典……大明天子要禅位于庞刚的消息就像擦了翅膀一样非一般的飞向了四面八方，一时间，天下震动，无论是辽东的满清还是九边的边军，亦或是以洪承畴为首的江南残余势力，全都被惊得目瞪口呆。

禅让是华夏统治者更迭的一种方式，指的是在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。

华夏历史上久负盛名的“禅让制”是从舜开始的：尧禅让给舜，舜又禅让给治水英雄禹。“禅让制”成为孔子以降托古改制的最佳借口，至今还堂而皇之地在历史教科书中享受着美誉。

而禅让又分为“外禅”和“内禅”，外禅是指君主将权力让给异姓，内禅是指将权力让给自己的同姓血亲，禅让更是不把权位当作一家人私有，把他让给贤能的人，是一种理想的政治制度，由部落推选出来，因此禅让制度也为古往今来的士大夫们所津津乐道。

但是这种制度自从禅让制只是到禹之子启就终止了，之后他建立第一个朝代——夏朝，从夏朝后，禅让制度就再也没有在华夏大地上出现过，此后每一次朝代的更迭都伴随着无数的尸体和鲜血。

庞刚之所以放低了姿势迁就崇祯，就是希望用一种更为和平而不流血的方式来达到这个目的，毕竟此时的大明死的人已经够多了。

济宁府的江面上，上百艘舰船在江面上紧密的拥挤在一起，而这些舰船的上面都统一打着大明的日月旗。

在这些船只当中，有一艘体积较为庞大的铁楼船，在这艘铁楼船的船舱内，洪承畴和曹化淳两人正愁眉苦脸的相对坐在一张矮几两旁，此刻洪承畴的手中正拿着一张刚从京城传来的驿报。由于此时大明国力已经消弱到了极其微弱的地步，这种太平时期很平常的驿报已经很长时间没有发行天下了，现在这份驿报还是庞刚特意通过自己的渠道发放到各州府的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页