“噢得了吧约翰。我们可不想像炮弹那样被黑火药给射出去。”一旁的威斯特敏斯特学校校长理查德.巴斯比博士挥着手打趣道。

“查理你的那些飞行器才真的叫人不敢恭维呢。上次是谁说要明人造‘肌肉’模仿蜻蜓那样飞行的。”威尔金斯神甫哼哼着反驳道。

“可不管怎样我的气球终究是飞上去了。”巴斯比博士得意的说道。

“那有什么。如果我和你一样有个像罗伯特那样棒的助手我的飞行器也早就上天了。”威尔金斯神甫不服气地说道。

早已习惯于两人无休止抬杠的众人见此情景都不由从心底里出了会心一笑。而杨绍清更是被这样的情景给深深感染了。在国内时他也经常与一些志同道合的学子士人聚会讨论格物地理等学说。但气氛却从未像现在这般轻松自由过。由于受佛、道等宗教学说的影响中国的士人在谈及这些科学内容时总会不自觉地牵扯上鬼神方术等一些迷信荒诞的内容。岭南学子在这方面虽更为理性严谨。但他们中的大多数人对钻研明更感兴趣。对理论研究却兴趣乏乏。更不用说像威尔金斯神甫等人那般异想天开的说要明宇宙飞船去太空或是制造人造肌肉了。难道说中国人的想像力不如欧洲人吗？

杨绍清立即就否定了这个设想。想要上九天拦月的可不只有欧洲人。中国亦有不少异士在民间不断地尝试明飞行器。在心中思略了一番之后他中、西方在这方面的差距归咎在了中华朝目前浮躁的社会风气上。明个阀门、编写个《地理志》便能从官府或商会那里换取相应的酬劳。而今的中华朝“科学”已然同“金钱”划上了等号。人们研究自然科学似乎只是为了赚钱。全然没有对未知世界的好奇和对不变真理的追求。于是觉得有必要给浮躁的中国科学界引入一股清泉的杨绍清不禁开始在心中盘算起回国后也要效仿玻意耳这般在帝国的上流社会举办一个类似“牛津圈”这样的学术交流会。通过学术交流研究让帝国的学者们明白科学并不是赚钱的手段。科学研究是一种高尚而又神圣的事。

正当杨绍清在心中盘算回去如何组建“交流会”之时门外忽然响起了一阵恭敬的敲门声。却见一个棕色头的蓝眼睛年轻人给客人们送来了青花瓷杯组不久来自东方的特殊茶香便溢满了整个房间。那青年人对在场的科学家们投以了憧憬的眼光继而又对一旁坐着的若有所思的东方访客投以了好奇的视线。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页