周玉离开之后，左相对李诺微微一笑，说道：“恭喜了，初为人父的感觉怎么样？”

李诺这些日子的感觉是复杂的，有喜悦，也有茫然与不安，但更多的是责任。

左相拍了拍他的肩膀，下意识用浩然之气探查了一下他的身体，目中浮现出一丝喜色，问道：“儒家第三境了？”

李诺点了点头。

左相像是想到了什么，目中闪过一丝黯然，低声道：“他当年，也是儒家第三境……”

李诺问道：“他是……”

左相道：“你爹。”

李诺知道父亲当年是有浩然之气的，但却不知道，他竟然年纪轻轻，就和自己一样，修行到了第三境。

李诺很清楚，他的修为是怎么来的。

他的所有儒家修为，都是通过各种造福百姓的改革和变法换来的，属于实践派。

儒家和法家不同，法家修外，是纯粹的实践派，只看判罚是否公平。

儒家内外兼修，且修心比实践更加重要。

李诺自认为在朝短短几个月，要论对百姓的贡献，他已经超过了左相。

但左相有第五境，他却只有第三境。

他修行的时间远不如左相是一个重要的原因，更重要的是内心的修行。

左相这样的大儒，定然是早已将自己的生死置之度外，为了大义，可以随时牺牲自己、家庭，他们所拥有的一切，都可以放弃。

这一点，李诺做不到。

他向来都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。

知道能力不够，所以这次的税改，他根本没有触及世家。

但包括左相在内，另一部分儒家弟子，凭着一股浩然之气，敢在实力还很弱小的时候，不顾后果的对权贵和世家这样的庞然大物发起挑战。

父亲在没有做多少事情的前提下，能晋入儒家第三境，可见他当年的信仰是多么的坚定。

李诺敬佩他们，却不会效仿他们。

严格来说，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人们常将修行三种以上力量的人称为杂家，李诺体内的力量高达十种，恐怕有史以来，没有人像他修的这么杂。

好在修心虽然比不上他们，但他完全可以在实践上补回来。

左相很快从回忆中醒转，语重心长的对李诺道：“立德、立功、立言，你已经做到了前两者，可以逐渐开始立言了。”

修身、齐家、治国、平天下，是儒家的修行纲领。

立德、立功、立言，则是实现这一纲领的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。

其中，立德是指树立完美道德榜样，以高尚的德行影响后人，也就是修身。

立功是指建立伟大的功业，为国家和百姓带来实际的利益，李诺通过各种变法，也已经做到了。

立言最早是指提出真知灼见的言论或撰写著作，并且这些言论和著作能够流传后世，对后人有所启发和指导。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页