遭受不崇德行的反噬之苦、

《周易》曰：立人之道，曰仁与义。

《列子》曰：圣人之教，非仁则义。

《孔子家语》也说过，修身以道，修道以仁。

这些的意思都是，仁义是人修身的根本，我等都被这天下之焦灼所累，而少君和主公却坚守那修身，这才是高下立判。

再说公子刚刚问的，什么才是仁义？

《孔子家语》说，仁者，人也，义者，宜也。

《荀子》说，仁者爱人，义者循理，其实这无论是爱人还是循理都是一回事罢了。

只不过是追求争取的道路，做正确的事情罢了。

可我等如何能够做到仁义，唯有推己及人。

正所谓己所不欲勿施于人啊，那么推己所欲以及天下。

你要什么，那么你就告诉这天下人，什么才是对的。

公子的地位在这里，日后公子的地位会更高更加的让人敬畏。

所以你孝顺父母，那么天下人就会学着孝顺父母。

你尊妻护子，那么天下人也就会学着公子尊妻护子。

天下的丈夫和父亲就会对自己的家人更好，就不会失去家人带来的欢愉。

你忍受不了饥寒交迫之苦，那就让天下的百姓也不要去受那饥寒交迫之苦。

这些话不但下臣会对公子说。

孟子也对齐宣王说过一样的话语。

《礼记》有载，孔子言，上好仁，则下为仁争先。

仁德之主宣扬正确的仁义之道，用来拯救天下人之心。

这就是主公的，欲信大义于天下。

再说仁义为何会被公子所困扰，其实公子想问的是。

行仁义是为了利益么？

并不是！

下臣不是贾文和，也不是郭公则。

孟子见梁惠王，王问，你若来，对我国可有什么利益么？

孟子回答，何必曰利，亦曰仁义而已。

我们谈什么利益啊，谈仁义之事就够了。

你若是非要追求利益，那么不是仁义会带来利益，而是仁义的本身就是一种利益。

《大学》有言，国不以利为利，以义为利。

《六韬》之中姜太公言，义胜欲则昌，欲胜义则亡。

义就是理就是人之价值，这本身就是国家利益之所在。

所以无论是修身齐家还是治国平天下，仁义为根为贵，远的孔孟之学，近的《汉书》《淮南子》都有这些内容。

《司马法》说，古者以仁为本，以义治之，仁就是人，也正是主公说过的，以人为本。

主公与少君知而言，言而践行，我等是真的望尘莫及。”

“可父亲常说以人为本，以德服人，让我做个有德行的人主，可有德行的人又是什么样子。”

“少君有大儒教导，自然德行很高。

《孔子家语》说，为政在于得人，取人以身。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页