不过下面已经有人感觉非常不舒服：

“一介女流拜谒夫子，这不有是在侮辱至圣先师嘛！”

“还有那个李谕，穿得不伦不类，哪有一点礼数！”

“果然学习西学就会这样！”

三人祭拜完后，来到杏林前，衍圣公说：“请坐。”

他说的“坐”自然是正坐，就是三国演义里的那种形式。

严复和吕碧城倒是很自然就坐下去了，但李谕却感觉颇为难受。

李谕本来是想让严复坐上首，但今天显然人家冲着自己来的，所以也就不再谦让。

李谕坐下后说：“谢衍圣公。”

衍圣公孔令贻仔细打量了打量李谕，说：“尊下已贵为帝师，为何却穿戴这种奇装异服？”

李谕说：“并非奇装异服，衣服只是身外之物。我并非只穿洋服，大部分时间也会穿传统服饰。”

李谕本来的确是想穿传统服装的，但小德张的祥义号做个衣服真是太慢，除了贡品绸缎，其他料子都要从苏州进，到现在还没做好。

孔令贻又指了指他的头发：“这又作何解？”

李谕微微一笑，并没有正面回答，而是侧头看了眼大成殿。

孔令贻旋即明白了李谕的意思：孔子也没有辫子啊。

这件事如果深究的话，两边都不占理了，剪发的不对，不剪发的貌似也不对，于是孔令贻只好跳过这个话题。

李谕乐得如此，尽可能削减对方的弹药。

但孔令贻身后的一人却发话了：“此情此景，实让我想到夫子当年所说之礼崩乐坏。当今之世，何尝不是一次正在进行中的礼崩乐坏哪！”

孔令贻给李谕介绍：“这位是复圣颜子奉祀官，七十六代孙颜景育。”

颜回是孔子的大徒弟，地位就像基督教里的圣彼得，所以颜回被称作了复圣。

李谕说：“您的意思就是春秋之后已然是礼崩乐坏，那么长达两千多年的历史一直在这种情况中度过吗？”

颜景育说：“自然不是。”

李谕说：“既然你也说不是，那么就说明礼崩乐坏也并非完全就是一件坏事，旧的事物消亡后，才会有新的事物诞生。延续两千多年的礼岂不比春秋之前只有不到一千年的礼更好？在这之后新建立起来的又为什么一定差？赵武灵王当年也是奇装异服，又怎么能说不对？说不定那时候各位也会像我一样奇装异服。”

颜景育有点愕然：“这……”

李谕又说：“我还听闻老子曾说，福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。辩证地看，不就是否极泰来？”

东西两庑的人又开始窃窃私语：

“他说的似乎有点道理。”

“什么道理，明明是歪理！”

孔令贻问道：“夫子是至圣先师，如今我们怎么能放弃千年之传统？”

李谕叹道：“哪有放弃一说！为什么都认为新学与旧学一定势不两立？只需要在学堂之中加入西学便可，传统不丢的同时又懂了新学，岂不美哉？” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页