沈梦得被这突如其来的问题搞得有些摸不着头脑，但还是老老实实地回答道：“我外公姓陆。”

听到这个答案，李介宾若有所思地点点头，心里开始琢磨起来。

温病学领域中，有哪位姓陆的医家比较知名呢？难道是陆九芝不成？可这种事情哪有这么巧啊！世界之大，遇到一个同姓之人已经不易，更何况还要刚好学习温病学说……

正当李介宾暗自思忖之际，只听得沈梦得继续说道：“我曾经听外公提起过，他的太爷爷直到光绪年间才离世，名叫陆懋修，是当时赫赫有名的中医大家呢。”

......

生活并非虚构的故事，因此有时它会展现出比小说更为奇妙的情节。

陆懋修，字九芝，活跃于嘉庆年间，逝世于光绪时期。

他因其深厚的儒学造诣而声名远扬，同时也精通医术。

早年，九芝致力于儒家学业，直到中年才开始全力钻研医学，并广泛涉猎各种书籍，治好了不少患者。

他深入研究了《黄帝内经》和五运六气理论，治疗方法遵循张仲景的传统医道。他着有《世补斋医书文集》、《不谢方》、《伤寒论阳明病释》以及《仲景方汇录》等着作。

陆氏在仲景学说的研究方面可谓剖析入微、言辞精纯，对于后来的学者们具有极大的助益。

关于温病与伤寒之间的关系，他有着独特的观点，曾说道：“仲景撰写时引用了《难经》，而温病其实就蕴含在伤寒之中，治疗温病的方法也并未超出伤寒的范畴。”

这意味着从广义上来讲，伤寒已经涵盖了温病，无需再另行创立温病学说并单独设立法门。这种见解显示出他对中医理论的深刻理解和创新思维。

李介宾心头如闪电般滑过这些评价，他不禁喃喃自语道：“难怪，难怪啊……”

仿佛一道明亮的光芒穿透了层层迷雾，让他豁然开朗。

昨天面试之时的种种猜测和推断都在此刻找到了解答，一切变得如此清晰明了。

李介宾兴致勃勃地问：“那你可晓得王朴庄此人？”

沈梦得满脸狐疑，摇摇头说：“不晓得啊，他是哪个哦？”

这个出乎意料的反问让李介宾一下子愣住了，不知该如何回应。

过了一会儿，他才缓缓说道：“你是你外公的外孙女儿，没错吧。”沈梦得点点头，“嗯嗯。”

接着，李介宾又问：“你外公家，祖上可是温病学名医陆九芝呐？”

“哇塞，这么说来，我也能算是中医世家出身咯？”如果按照宽泛一点的标准来看，倒也可以这么说。

然后，李介宾抛出了一个重磅炸弹：“而这王朴庄呢，正是陆九芝的外公。”

三个人费了好大一番功夫，反复琢磨，还是没能弄明白彼此之间究竟是怎样一种复杂的亲属关系。

不过好在这些都已经成为过去式了，毕竟当事人早已不在人世，纠结于此似乎也没有太大意义。

“你昨天说的很好，但是我看你有意犹未尽之意。”李介宾放下了手中的工作，意味深长的看着沈梦得说道：

“中医温病学派发展到清代医家王孟英时才算是真正成熟和完备起来。

那个时候，以叶天士为首创立的叶氏温病理论体系正如日中天，但与此同时，对这一学说持批评意见的声音也逐渐出现了。

其中最具代表性并率先开启批判温病风气之人就是王朴庄。”

王朴庄是陆九芝的外公，而陆九芝是我外公的太爷......

沈梦得懵了，什么意思？我不是温病世家吗？怎么老祖宗是批判温病的了？