当她初次见到李介宾时，心中不禁涌起一股惊叹之情。她感慨，中国真是地大物博、人才辈出，连一名大一学生都拥有如此广博的学识和深刻的见解。

但随着时间的推移，她逐渐发现，在这里所遇见的任何一个人都无法与李介宾相媲美。

李介宾未出道已经巅峰，而她初遇就一头撞到了天花板上......大树、侯伟这类才算是中医学生的常规水平，路天正已经是很多中医的顶点了，而李介宾......

回到日本后，她向家人讲述了自己这段难忘的经历，但遗憾的是，闭塞的家人竟无人愿意相信世上真有这般卓越非凡之人存在。

她觉得更为恐怖的是，这个年轻人不仅天赋异禀，而且兼容并包，丝毫没有门户之见，至今仍在不断学习进步。

“伤寒派腹诊源于《伤寒论》已如上述，但其诊法和部位也有源于《内经》者。”

对李介宾的虚心求教，月池已经是毫无保留。

如稻叶克文礼(1805年殁)着《腹证奇览》序言曰：“古有言，病所根在腹，探以知其壅滞。古谓之诊尺，以自鸠尾至脐一尺也。

《灵枢·论疾诊尺篇》日‘黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何?岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣’。

又《内经》曰‘尺内两旁，则季胁也。’又按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病态，且古人言疾必言腹心，然则腹诊之于治疗，莫先于斯。”

李介宾熟读《黄帝内经》，自然听懂了这里引用《灵枢》诊尺，既有望诊又有切诊。

但其诊尺之部位与中国历代医家认识不一，文中“独调其尺”，一般理解“尺”为尺肤，其部位在肘至腕之皮肤。

而日本医家将“尺”之部位理解为鸠尾至脐(神阙)。笔者认为“尺内两旁，则季胁也”之“尺”，不论从全文理解，或从字意理解，其部位在腹是正确的。

李介宾听得大受启发，还有这种说法呀，“有个冒昧的请求，不知道月池同学你有没有这位先生的着作？我想借来一观。”

月池听完轻轻一笑，然后起身打开了墙角的一个小行李箱。

从里面拿出了两本有些年头的书。

她坐下后，双手呈给李介宾，而李介宾也慎重的双手接过，这种有点年头的书，他在家里已经看过太多了，还是第一次从别人手里看到，竟然有点别样的感觉。

拿到手里，有一阵清香，他低头去看，幸好是汉字，虽然是繁体但是他看的多了，阅读没有影响。

两本书，一名《腹证奇览》，作者稻叶克文礼，另一本名《腹证奇览翼》，作者久田叔虎。

“这是腹诊专着大成之作，集历代医家之精粹，久田叔虎是稻叶克文礼之徒，师徒两人共同研究腹诊，最后成就一番佳话。市面上流传的《腹证奇览》（全）是两部的合集，由当代名医大塚敬节、矢数道明解题......但是我想，李君会更喜欢这两本，更接近其原貌。”

李介宾小心翼翼地翻开书页，眼中满是惊喜，真是爱不释手，只是打开扫了几眼，不仅文字详实，更是图文并茂，让人一目了然。

而月池的话语传入耳中，让李介宾不禁心头一动，竟产生了一种遇到知音的奇妙感觉。

的确，对于李介宾来说，阅读医书时最为钟情的便是那些原始版本。因为它们蕴含着作者最初的思想和精髓，宛如璞玉未经雕琢。在此基础之上，再去研读各家的批注，则能够博采众长、融会贯通。

如此万流归宗，李介宾方能得以通晓百家之长。