黄芩泻肺和大肠火。

白芍则泻肝火。

知母则泻肾火。

木通则泻小肠火。

石膏则泻胃火。

柴胡佐黄芩泻三焦火。

柴胡佐黄连泻肝和胆火。

其所以都是泻火药而药效不同，就是由于它们的归经各不相同。

如果不了解泻火药的归经，妄加投药，无的放矢，则很难取得预期的效果。

这是开创性的，在张元素之前，没有那个医家系统性的归纳总结这些，等到他们学中药学，每味药物的归经应用，自张元素始。

张氏在归经学说的基础上，进而又提出引经报使学说，现已被广泛应用于临床实践中，对临床用药有着积极的指导意义。

羌活为手、足太阳引经药。

升麻为手、足阳明引经药。

柴胡为少阳、厥阴引经药。

独活为足少阴引经药，等。

以上这些药物配伍于方剂之中，可以引诸药归于某经、某脏腑，以加强方剂的效用，这非常类似现代医学所热衷研究、开发的靶向治疗。

不知不觉，几人就走到了餐厅。

大树感慨：“我本来以为古代中医都一样，没想到还有那么不一样的。”

薛静则是问道：“既然他那么厉害，我为什么名气不怎么大呢？”

李介宾回了四个字：“生不逢时。”

金元四大家之名，并非是当时传出的，而是元末、明初时文人提出的。

如当时的大儒宋濂，于《宋濂医史》言：金之以善医名凡三家，曰刘守真氏，曰张子和氏，曰李明之氏。虽其年之有先后，术之攻、补有别，但多宗《黄帝内经》之理论。故金元四大家之名讳，实际出于元末、明初，并非起于金元。盖金元时期金唯有元好问所提之“河间、易水”之称，而所谓之四大家，实际为两大学派之传承。

而且《金史》对于张元素记载不多，张元素有犯庙会之过，而金代之庙会，自章宗起，极为严苛。盖因女真入主河北，以半合、半制之态，牵附汉人，并规范文字之使用，从而强化中央权利。故避讳之事，较以往严重。凡汉人用字、立名者，断不可犯皇族之名讳。且对曾犯讳之人，《金史》均未进行过多评价。且当代医者、史学家，出于避嫌，也鲜提及相关之人。故此为张氏未能扬名原因之一。

这些都是张元素明明为一代开派祖师，对后世中医影响深远，但是名声却不显当代的原因。

目前，大多数学者虽肯定金代医家张元素于医学界之地位。但对其认识、评价，仍非客观。虽然学术界公认，“补土、升阳、扶阳”、“药类法象、归经”等理论，为张氏毕生学术之主要成就。但实际上，大多数学者赖张元素现存之着作而加以探讨，但对其生平、所处时代背景并未深入挖掘，此即导致认识不足之根本原因。

几人听了之后，也是沉默良久。

明明是才情不输前人后世的医家，然而却生不逢时，其实这与中医当下的处境不也是很相像吗？

李介宾倒是很无所谓，人都已经死了几百年了，留这点虚名如何？

华佗名气再大，也没留下点干货，而张元素留下的财富，造福后世已经足矣。

做事追求发展与创新，做人则是低调谦逊，只要是对人类、对社会做出了杰出贡献，哪怕是个人名誉不是同时代最高的，那又有什么关系呢，历史会记载这一段传奇，终究能变成后世人们心中永恒的记忆。