只简单清理地面，并不做针对耕种的深度平整，一直到夏多十一月返回领地的时候，居住用地不足的问题才算是初步解决。

当然，后续问题也很多，不过此时能顾眼下就已经很不错了，以后自有以后的解决之道。

……

大夏领，时之塔西侧。

夏多和莱顿一前一后，站在法典广场边缘，看着布满各式帐篷的广场，夏多的心情比上个月回来时好多了。

现在的这些帐篷秩序井然，不仅划分了若干区片，每个区片都设置了食物分发点、紧急救助点、识字教学点，外围更有灰鹰部落出身的治安员时时巡逻。

偌大的法典广场，俨然就是一个简陋的小型社区。

“你这个月的工作做得不错，我这次回来除了看看领地情况，还带回来了一批冬衣，给所有领民都发一套吧！”

“大人，这不好吧？”莱顿下意识地觉得有些不妥。

“刚刚得不准确，是给已授田领民之外的所有领民每人发一套，剩下的就放到后勤部，已授田的领民可以自行购买。”

目前的大夏领，只有已授田的领民才有真正意义上的私人财产，而其他未授田的领民实际都算领地的雇员，发点员工福利也算正常。

至于给灰鹰部落，就纯粹是为了刷“忠诚度”了。

当然，夏多也确实是发自内心地不希望任何一个出身灰鹰部落的新领民在严冬中丧命。

但也正是因为这点，莱顿才觉得有些不妥，“等价交换”、“凡事必有代价”等观念，不仅仅是法师才有，秩序的崇信者同样具备。

只是基于教条主义的简单认知，夏多很显然是不会认同，他并没有理会莱顿的反对，而是直接以命令的形式下达了指示。

他相信莱顿一定会认真执行的。

当然，他也解释了自己这么做的原因，算是为自己这个得力部下拓展一下世界观：

“我并非无偿提供给新领民福利，而是基于他们的是新领民这一前提，看似毫无代价，却是将他们纳入体制，收获了他们的认同感、归属感。

“凡事不可教条主义、形式主义，只知道对照现有的、具体的原则、概念来处理问题，需要有整体观、发展观。

“不要执着于法律文本，要体会立法的精神，秩序并不是不成不变的机械死物，而是与时俱进、充满活力、积极向上的动态稳定体系。

“我期待未来我们能够一同进步！”

说完，夏多看了一眼正若有所思的莱顿，然后继续看向广场方向。

但下一刻，莱顿的一声惊呼让他再次转过头来，只见莱顿神情痛苦地捂着胸口，喃喃道：“吾主，你为什么要这么做？”

夏多见状，顿时心中一惊，暗想怎么和光辉之主扯上关系了，看着莱顿痛苦地样子，他不禁有些心疼，连忙问道：

“怎么了？发生什么事了？”

莱顿闭着眼，努力挤出一句：“吾主收回了部分神恩。”

对于拥有圣力的祭司而言，“消耗神恩”和“神自己收回神恩”有着很大的区别，后者不仅仅只是类似“信用额度”、“好感度”之类的虚拟数值降低，更有着具有现实效力的实际改变——

剥夺圣力！

夏多虽然没有拥有过圣力、也没有被剥夺过圣力，但他却很清楚一点，那就是被剥夺圣力时会异常痛苦。

最典型的一个例子就是领地内的亚特伍德，因为理念不同，被驱逐出德鲁伊教团，并因此被精灵主神剥夺了圣力。

对于这一过程，亚特伍德曾用“生不如死”来来形容。