三，迁都。迁都是一项庞大的系统工程，面临很多困难和反对因素。更是一项前无古人的作业。自夏商立朝以来至今，还没有哪个王朝是在半途而突然迁都的。在北魏立国百年来，这是所有改革中最难办，又迫切需要办的重大事项。拓跋宏反复和李冲设计了无数方案，在都城的选址上也是极其慎重的，在五座候选城市中，最终确定洛阳两座城市。经把邺城和洛阳反复比较，最后决定将都城定在洛阳。

为了扫除迁都洛阳的理论障碍，拓跋宏来了个“曲线迁都”，发动了一次令大臣们摸不着头脑的运动。命大臣们从新议定“行次”。

以中国传统文化的哲学理论，“行次”就是五行的秩序，依照汉代学者如董仲舒等人的理论，五行的顺序为“木火土金水”。北魏为了让自己处于汉学“正统”，就必须争夺大批知识分子的心。为了把这场戏演得逼真，拓跋宏导演了以高闾为反对派，以秘书丞李彪为革新派的一场大辩论。

北魏太和十五年（公元492年）正月过了没几天，拓跋宏祭祀了祖母和父亲的亡灵，将父亲的牌位移于明堂后，即召开了这次关于“行次”的大辩论。

首先出场的是德高望重的高闾，他发言的第一句话就说：“凡帝王者，莫不以中原为正统。”高闾开宗明义地将拓跋氏定为“正统”君王，必将入主中原，为其后的皇帝迁都埋下了伏笔。他说完这话，看见众大臣都赞同地点头，又说：“先朝以来，晋承魏为金，赵承晋为水，燕承赵为木，秦承燕为火。且魏之得姓，出于轩辕，厚土载以国姓（拓跋），臣愚以为宜土德。”

秘书丞李彪、著作郎崔光等人说：“秦之既亡，魏乃称制玄朔，拓跋承魏，受命于云代，与先魏称制玄朔，一脉相承，应为水德。”

司空穆亮等大臣赞同李彪的观点，孝文帝下诏：“魏承晋为水德，行次为‘水木火土金’”，皇帝一锤定音，结束了这场辩论。

“行次”“水德”议定，洛阳是众水环绕之地，迁都洛阳就有了充分的理论根据，为以后的迁都埋下伏笔。但拓跋宏就迁都一事仍十分慎重，反复征求李冲的意见。

李冲从地理环境，人口状况，军事态势等各方面进行阐述，提供了几条意见，作为迁都的理论依据。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页