“而且……既是惠民之举，有违礼制又能如何？”白图很膨胀的说道。

此时白图也是羽翼已成，但是……如果是在众人面前，白图还是会稍微注意些言行影响，毕竟白图要的是平稳过渡，而不是要在一片废墟上重建。

不过，现在中堂中只有祢衡和太史慈、吕玲绮，自己有两个人证，祢衡一个都没有，而且祢衡的名气、信誉虽高，但又如何能与白图相比？自然也就随便怎么说，料他出去“胡说”也没人信。

“不错，白公已经达到了礼存于心中的境界，所行所为自然都是合乎礼的。”祢衡一副心悦诚服的样子。

白图：……

你这么舔真的好吗？刚刚的话，被陆老头知道，都要和我磨叽上几天吧？

“没错，依我说……祖宗不足法！什么三代盛世，无非是孔圣为了健全礼数，所想象出来的，自尧舜而始、至本朝四百年，人伦道德、日益见增，纵先秦‘礼崩乐坏’之时，亦不胜部落蓄奴时许多？

本朝更是虽有世家蓄养家奴，但以农户更多……岂有不胜过非国人、即野人奴隶的周王朝的道理？本是代代更强，何必寻祖法。”白图说着直接站了起来，挥了一下衣袖。

这话之前只有孔融和王肃听白图说过，还有吕玲绮旁听过，但没往心里去。

这也是白图最终要在经典中“修改”的地方——孔子是伟大的教育家、思想家，在春秋时发挥了自己的才能，但显然不是一位历史学家……甚至从史家角度来说，根本不合格。

为了能够将礼制的大旗重新竖起来，对于当时无从考据的上古史，孔子做了过多的编造与美化，来作为自己的论据根本。

导致直到千百年后，已经有真实考据结果出现之后，依旧有人坚信部落时代、奴隶文明时代，是人类道德水准的标杆，更有甚者认为人类的发展是闭合的“环”。

孔子在美化三代圣君时，也没有想到会有这样的后果吧……

炎黄也好、三代尧舜禹也好、商周战国的圣人百家也好，他们的伟大，是在当时进行了合乎历史进程的变革，从定立人伦、刀耕火种，到以德治天下、以礼治天下……每一步都在用他们的“力量”，推动着历史的车轮前进。

“我要对先圣致以最崇高的敬意，也就是……要像他们一样，推动车轮，而不是推回去，找他们的好不容易推出来的车辙印！”白图盯着祢衡的说道。

白图今天也是放肆了一次，平时这些话，也只能小声和孔融、王肃来说……

哪怕是孔融和王肃，也感觉白图过于疯狂，居然要推翻儒家最崇尚的三代圣君的人设——当然，这也令他们感到兴奋。

白图却并不认为，这是一种“推翻”，只是要清晰的让后人明白，前人做出的功绩，是要他们继续努力下去的，而不是照搬学习的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页