一种需求本没有对错，但每一种需求，商私都希望社会能将需要扩大无数倍，商私不会管“为满足过剩需求的病态面貌”。

就如同吃饭原本是一种最重要需求，但是出云动漫中，总会把品尝美食表现出一种嗑药的病态需求。

于是乎在2293年末，西神州的城管部门，对城市养宠规范进行了更新。严格管制私人宠物。因为私人养宠侵占公共场地、环卫资源太过，至于弃养后，给城市带来不可控的生物风险。

在城市这个大部分区域都是公共区域的地方，执行了公共宠物，也就是一个单位、一个公司两百人的标准，可以共养一只不超过三十公斤级，或者三只五公斤级宠物。有该社区持有饲养证的保安人员提供宠物日常饲养工作，每个人的零食投送权是有限的，可以转让的。

这些公共宠物都有身份证，而严格打击私宠。

这样的宠物规范下，并没有打压宠物文化，反而神州西部的宠物文化变得繁荣起来。

商私时代宣扬的“个人养宠”，是按照收割韭菜的模板设定，绝不是为繁荣宠物文化而设定的。

城市内空间有限，家庭宠物种类非常有限。这是先天限制了“宠物”类别。

至于公共化，能提供的空间就大了，不单单养的是猫、狗、仓鼠了，宠物种类真正多元化，有的呢养孔雀，有的呢，养的傻狍子。卫铿：宝可梦就是因为种类繁多才迷人哦，神州某些高等学府管理部门，要求每个宿舍楼层养三只公鸡，来确保公共义务学分。

因为，公鸡每天早上准时打鸣！而且一只叫，其他宿舍报晓们会跟着叫，此起彼伏，确保学生们都能早起。

如此损招，额，如此校管们“心头好”，引发了独特的校舍宠物鸡文化。2293年末甚至举办了“咏鸡颂”，赞鸡之美。

至于另一边，学生：“想特么宰了这只鸡，但是学分不允许。”

上述两大案例，

第一，是直指商私的本质，穿透其隐秘性，防止商私如同鬼魅一样，不断附身无辜的事项，扩大伤害，来逃脱惩罚。

第二，是真正让普罗大众物质需求、精神需求得以满足，而不是被商私套上绳索催生不必要的需求。

西神州经过这两大案例的推动，商私的逃脱法宝已经被摔碎了，面对的是团结一心的新思维潮流。

并且最最关键的是

神州西部的普罗大众也逐渐注意到了，各大商私主义背后有一个非常醒目的标志，那就是神州冠氏的皇家资本了。

相对于神州境内，洛水集团的卫氏已经完全没有股份，宗族也不持有股份。风后、苏沪这些超级集团全部转移了資金，也就剩下皇家在支撑神州商私活動了。

皇家延續到今日，对大的家业维护，也甩不掉这些利益链条。

当海潮退下，风暴来临后，冠氏浮现在神州这场巨变中的前台。其在商私活动中攫取的巨大利益，在万民眼里也越来越刺目！

“夷狄有君，不如诸夏無”已经是当代二十到四十岁中，认死理阶段的愣头青嘴边高喊最多的一句话。

推翻延续两千三百年皇帝制的氛围，正在不断发酵。

纵然冠氏这个皇权，在这三百年来主导了大航海时代，以及第一次第二次工业革命的变革，纵然一度象征着永远繁荣昌盛，但是现在该退场了。

正如第一代冠氏开国皇帝对自己的将领说过：“将帅可废，江山不可亡”。

现如今的，某位卫氏刁民黑入了皇家网站，留言了“一家可焚，天下必解放”。并且将原本的金色龙纹背影，改成了万里江山一片红，五星出东方的背景。

这样的内因，与太泙洋上三大节度使被按着打的外因结合，是给神州的双重压力。

2293年，当卫铿从僧伽罗离开返回高原后。

在紫霄宫上，冠氏天子默然地看着一系列信息。这其中就包括太泙洋海军的付元帅最后抛出的求和试探，被彻底拒绝。

冠天子在龙坛上静坐了五分钟，干涩地说道：“这座，你可以夺走，这颗人头可斩，但是为何称孤为夷狄之君？”

神州刁民中一言不合开除华籍，在此时真的是上斩杀昏君，下斩商私。无往不利

天子明白，这样的诛心之举，某些暗墨将永远插在了冠氏一族上。

卫铿：“神州最后一个王朝，总是要充满黑料，因为大家即将毫不留念的离开，所以曾经高高放在上头尊敬的东西会被很多曾经不得已勾着腰的人，肆无忌惮的乱踩。”

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