里面哪怕一寸土地上的一草一木，甚至空气都是吕武财产的一部分。

所以了，野人就是一帮小偷，吕武只是在保卫自己的财产，哪里是什么大魔王。

就是，野人不会那么看。

事情却是从来都存在两面性。

比如，一个国家去入侵一个国家，入侵者是站在自己的立场，想要得到领土的扩张，和人口的增加；被侵略的国家奋起反抗，保卫自己属于理所当然。

他们事先就设下立场，有的也只是立场，看的是实力。

不作为参与者为前提，利益不遭受损害，与正义或邪恶真的无关。

交锋的双方，失败者不是死去，就是成为胜利者的一部分。

漫长的时间之后，两者的后代不再分彼此，子孙也将遗忘了曾经的祖先是对手。

上古的部落兼并。

后来的列国攻伐。

互相之间的吞并就是这么一个过程。

吕武对野人下手，于当前的时代是站在了道德伦理和法律的正义上。

不然，自己家的院子里来了不相干的人，想拿什么就拿什么，还能是一件对的事了？

要是不处理野人，信不信村庄时不时地丢东西，甚至农作物被偷偷收割，乃至于会有属民失踪？

在这个年代，野人不但无法为社会起到任何促进作用，还危害了社会的运转。

他们平时可没少干拦路抢劫杀人的事！

派人摸清楚了野人的聚集分布。

安排好了领地的建设流程，以及保安工作。

吕武带着五百武士和一千两百属民进山了。

过程并不复杂。

从外围形成包围圈，再快速或缓速地合围上去。

等待野人察觉到有大军围剿，他们能做的就是逃跑或反抗。

野人一般会选择逃跑，再撞上吕武安排好的伏击圈，少量被杀死之后，大批大批地放弃抵抗跪地等着被看管起来。

吕武进山的主要目标不是为了杀人，他只是需要更多的劳动力。

用更直白的话来说，他需要增加名下的奴隶数量。

军事行动进行了一个半月被打断。

宋彬亲自入山，找到了吕武，告知国君选定姬寿曼为储君的消息。

如果只是这样的话，他不用打断吕武的军事行动。

关于国君无法吃到今年麦子的消息，不知道是人为还是什么情况，已经在晋国与列国广为散播。

同时，秦国的“扁鹊”团队去了新田。

一个叫医缓的医生在为国君进行诊断之前，国君做了一个梦。

那是关于病情的梦。

梦中，国君的病中跳出两个小人。

其中一个说：“医缓可不比前次那个巫医，他恐怕要抓住我们，该往哪里躲呢？”

另一个回答说：“到心的下面、膈的上面，叫‘膏肓’的那个地方去吧。”

医缓到了新田，绐国君辨症后，为难地给晋国众卿以及公族下了诊断，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。”

完犊子啊！这病治不好啦！病在膏肓，不能采取攻伐的治法，何况药物也不能到达那里去发挥药效。

肓是，心脏与膈膜之间。

膏是，心尖脂肪。

然后，“病入膏肓”这个新的成语出现了。

华夏文化中也多了一个历史典故。

以目前的邦交守则，再来是医生的道德，晋国众卿与公族并不认为医缓是在说谎，纷纷明示或暗示国君还是赶紧决定下一任国君人选。

国君觉得自己很好，还能吃上今年的新麦，被众卿与公族气得不轻，却是不能不尊重和遵守封建规则，姬寿曼也就成了储君的人选。

国君要不好的消息传得太广，吕武自然是不能继续待在山里。

他将部队指挥权交给宋彬，自己则是在武士的保护下出了山林。

回到驻地时，他总觉得自己好像忘记了什么。

比如，哪个国君是掉进茅坑溺死，成了千古奇谈……