如此一来，便与后面的《易筋经》分开。

只是楚鹿人刚刚听乔峰的意思，似乎是有两个版本的《易筋经》？

慧可的翻译版比较简单？

这样的确也说得通，传说中慧可禅祖是和一位天竺僧交流佛法，又和唐初的李靖交流武学，这才将《易筋经》悟透，写出了“汉化版”……

不过终究是翻译，毕竟语言不同，再怎么信达雅的翻译，也会有逻辑上的不同——就像后世翻译版的专业书，也无法尽善尽美，最后还要学原版的语言，才能理解的更透彻。

楚鹿人也不用疑惑太久，直接先通篇阅览了一遍，从文字的角度，什么都没看懂，但在楚鹿人的意识中，已经有一枚“易筋经”的徽章产生！

再将精神集中到徽章上，《易筋经》的奥妙，便尽在心中……

可以依旧不甚了了！

就像背熟了公式，一样考不了满分一样。

同时楚鹿人也切实的了解到，的确这《易筋经》需要“堪破我相、人相”，只是对于所谓“我相、人相”，究竟是什么，经文上没写，所以楚鹿人也还是不懂——可能在功法的创造者达摩祖师看来，这属于不用写的基础知识？

至于效果，楚鹿人倒是已经明白。

和其他绝顶内功一样水平的硬属性提升，就略去不提，额外《易筋经》还有三大神效：

一是最令楚鹿人垂涎的“经脉资质提升”，虽说是以自身经脉资质为提升基础，但楚鹿人如果能练成，那么距离普通人水平将迈进一大步；

二是“易筋经”修炼出的内力，对绝大多数招术，都能够适配，并且对寻常招术，有极大的提升效果——也就是所谓“化腐朽为神奇”；

三是稳固精气神，不容易真气岔路、不容易走火入魔，连情绪波动带来的心境震荡，也能够大为缓解，总之就是“稳得一批”。

想来北少林的易筋经，能够化解“吸星**”带来的异种真气相互冲突，正是稳固精气神效果的延展。

可惜现在楚鹿人连“我相”、“人相”是什么都不知道，梦神之体也无从修炼，除非强行与其他功法融合，之后塞进“装备栏”才能行功。

“梵文《易筋经》就已经需要堪破我相人相，那究竟有没有《神足经》？”楚鹿人先是疑惑了一下。

至少从《易筋经》中，楚鹿人没看出原作游坦之是怎么借助这武学，将天山冰蚕练成冰蚕真气的。

想着就试试，楚鹿人倒是不用像原作中游坦之一样，鼻涕一把、眼泪一把的印湿秘笈，直接毛笔蘸着清水，在书页上刷了刷……

真有的有字！

而且这次还图文并茂，除了字之外，还有一个个充满瑜伽感的姿势。

逐页浏览，楚鹿人其实也只看懂了图，不过当浏览完全之后，意识中浮现徽章的时候，楚鹿人也明白了文字要表达的含义。

天竺瑜伽功夫，基本都有配合的冥想，文字就是这部分内容，正常修炼的话，摆出姿势后，还要有相应的冥想——想象自己从某某处呼吸、某某处吸纳日月精华之类的。

出现徽章之后，楚鹿人便自然而然的明白……果然是《神足经》！

和《易筋经》不同，《神足经》只是对心性有要求，也就是佛门高深武学常见的“不存习武的心思”。

“堪破我相人相”这种实打实的境界要求，梦神也很难跨过去，只有融合之后装备，才能直接修炼。

不过“不存习武的心思”这类心性的要求，梦神完全可以无视——毕竟梦意识更接近于潜意识，能够模拟各种心性。

算起来这两部经书，是将老版《易筋经》的要求，一分为二。

同时理解了《神足经》的效果之后，楚鹿人也确信原作中游坦之修炼的，正是这部奇功……

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