第九十二章经义取士不可动

“经义取士这一项决计不可以放弃。甚至不能消减。”姚广孝说道：“自王安石以来，经义取士，已经成为天下主流。而且王安石各政皆废，唯有此政不废，大人当深思之。”

“同风俗，一道德。千古儒生之愿，于天下有利无弊。大人或觉其虚妄。却不能轻易改动。”

何夕不得不深思姚广孝之言。

姚广孝这番话，说明不仅仅很多儒臣觉得这一件事情很重要。甚至连姚广孝也觉得这一件事情很重要，不能轻易改动。

但是双方觉得很重要是不一样的。

儒臣是利益相关。如果不考经义，那么大量儒生如何入仕。这简直是比杀了他们都难受。儒生们为何反对举荐制度？固然，举荐上来的官员，良莠不齐。但是实际上，科举是从士大夫之中取士，这代表读书人整个阶层，成为地方的主流。

地主阶级与士大夫阶级是不一样的。

这十年以来，朱元璋大兴文教，其实也完成了对元朝遗留下来的豪强进行改造，将他们改造成为士大夫家族。这也是因为中国自古以来的读书传统，大部分豪强也是附庸风雅的。

看很多名臣履历的话，就会发现一个有意思的现象。有不少文官的祖上，在洪武年间都是一方豪强，甚至聚集过义兵，在乱世之中有一席之地，但是他子孙在洪武永乐年间，反而科举出仕了。

如果何夕废掉经义，这对这些势力，影响特别大。甚至会影响朝廷稳定。就看清末废除科举就可以看到。其实清朝如果仅仅进行科举改革，而不是废除，说不定还能维系几年。真因为废除了。

反而让准备科举的学子，纷纷准备革-命了。

而姚广孝觉得不妥当，就是这方面的原因。他无儿无女，只有一个姐姐，也多年没有见过了。不是利益相关。也没有想过为儒生说话，就姚广孝的本性而论，他对那些儒生也是很鄙视的。

但是从巩固朝廷而论，经义，士大夫，都有自己作用。

不能轻易动地。

最少，何夕在没有找到另一种能够统一天下人思想的办法之前，经义不可动，儒家不可以轻动，最少不管任何一种取士的办法，都不能忽略这些人群。

而放在后世而论，那些很多人都不喜欢的，思想政治课，在总体教学之中，分量也不算轻。

同一个道理，不同的方法实践。

何夕沉默了一会儿，说道：“其实我想将，资格考试与任事考试分开。今后，考取的功名，哪怕是进士，也仅仅代表他们能参加某一场官员的选拔而已。并不代表能够直接任职。如此一来，将经义的教育放在学校。而将其他科目的考试放在任事考试之上。”