大宋儒门大盛，随之而来的道门也自然是大盛。很多时候儒家与道家已经合流了，因此，很多大儒对于寻找仙人，或者得道升天这种事情非常的热衷。

魏晋时期服用“五石散”之风尘嚣渐起。

魏晋风度，一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范。所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

而何晏此人正是寒食散的发起人之一，据说服食了寒食散之后，会让人的风姿偏冷，有一股子出尘气，最重要的是能够让肌肤变得白皙，比如王衍的皮肤据说就“白胜玉柄”。

这些年，大宋堪称国富民强，不论是对外征战，还是对内贸易，不论是和外藩交往，还是和远国做生意都占尽了便宜。

光是广州，来往于远国的舟船就不下万艘。

自从庆历八年大宋第一次削减赋税以来，至今已然连续削减了十一年之久，民间富庶之后，奢华之气渐渐抬头，其中最让人头疼的就是修道之人越来越多。

《东轩笔录》《西清诗话》《倦游杂录》《高斋诗话》之类的修道话本传扬的沸沸扬扬，即便是远在燕云地的王安石也能收到京师好友寄来的杂记，其中刘义《落叶诗》云：‘返蚁难寻穴，归禽易见窠，满廊僧不厌，一片俗嫌多。

这首诗获得所有人的赞颂，称之为修道之心坚如磐石。

就连苏轼，蜀人任介、郭震、李畋，这些博学能诗，晓音律的蜀中精英也在大学特学魏晋人的风度，常常藐视礼法，行为怪诞不羁，已经成了大宋少年人争相效仿的目标。

王安石常常自恨不是东京令尹，不是开封府知府，否则断然不容这些人谣言惑乱民心，苏轼等人虽然是首屈一指的高才之士，也当发配去崖州钓鱼，好让他们好好的在崖州饿着肚皮去向海里的鱼去展现自己的乌衣风流。

叹息中的王安石知道，云峥是打算向大宋的那些士大夫们发难了，蓬莱，方丈，瀛洲，烟波浩渺不知在何处。

即便是真的存在也不能让王安石这样的人动半点心思，但是对很多大宋人来说应该有着致命的吸引力。

“仙山隔云海霞岭玉带连 ，据说世外有天仙，天仙休羡慕世人刻苦干 ，何难亦有欢乐园 ，有志能自勉艰辛不用怨 ，奋斗留汗血得失笑傲然 ，但求为世上更添温暖 ，尽发一分光进取一分暖，困扰无愁虑努力谋实践 ，日日渡过开心快乐年 ，玉楼仙宫金堆玉砌，俗世比仙境也不差一丝。”

天快黑的时候，雨渐渐的变小了，等天完全黑下来之后，星星出现在了草原的天空之上，河对岸的厮杀声已经听不见了，但是云峥的歌声却从不远处传了过来，歌声算不得好听，王安石讨厌的是云峥怪模怪样的歌词。

“荒诞不经！”

说这四个字的时候王安石已经没有丝毫的底气了，云峥放弃了已经到手的王爵和千年的富贵，反而跑去了海上。

这样怪诞的行为只有一个理由能解释的通——云峥找到了传说中的海外仙山，蓬莱，方丈，和瀛洲……

为了这三座海外仙山，放弃王爵确实算不得什么事，即便是皇帝放弃了皇位世人都能完全想的通。

毕竟富贵之家还可以期望的就是——长生不老。

王安石明白，庞籍明白，韩琦明白，文彦博明白，甚至满朝文武都明白这是一个无聊的传说。

但是谁敢保证除了云峥这个骗子相信之外，别人就不相信？而云峥如果开始充当职业骗子了，世上无人能够是他的敌手。

满大宋的人，从皇帝到乞丐没有人会相信云峥会去做什么亏本的事情，他在大宋百姓的眼中，是一位财神和战神的化身。

本来有这样的本事的人是不屑去骗人的，但是这位算不上圣人的战神，生生的被皇帝给弄成了不要脸的痞子，一个连对他恩重如山的皇帝的老婆都不放过的人还有什么资格谈节操？

所以，云峥就干脆抛弃了自己身上所有的光环，放下身段打算去哄骗一下所有的大宋百姓，或者他连西夏人和辽人都没有打算放过。(未完待续。)

PS： 第二章送到，您先看，我继续。