关于离婚，中国古代一般是有三种形式休妻、和离以及义绝。

休妻，顾名思义，便是男方单方面要求解除婚姻关系。这种形式虽说是单方面的，比较符合男权社会的伦理道德，但是根据古人以及一些外国人的记载，中国古代休妻比例很低。究其原因，一方面是七出、三不去中对于妇女婚姻权益的保护，一方面是门当户对的情况下，妻族方面势力的阻挠，一方面还要涉及到诸如嫁妆之类的经济问题，另外由于诸多方面的原因，就连地方官一般也会选择判和不判离。实在不行了，和离亦是一种更和谐的解决途径。

比之休妻，和离是婚姻双方在共同的意愿下解除婚姻关系。这样，妻族的颜面、女方的嫁妆乃至是再嫁，比之单方面的休妻都要更加容易为人所接受。

抛开这两种，最后的义绝，却已经不是男女双方的事情了，而是在法律的条文之下，由官府强制执行的解除婚姻关系的方式，甚至判决下达，任何一方不接受还会受到法律的惩处。

记得在成亲之前，好像听谁讲过这些东西，现在郑成功却已经记得不甚清楚，但是义绝一事，印象中却好像并没有杀死女方叔叔这一条。可是等他把这一疑问问出口来，他的祖母却给了他另一个让他瞠目结舌的答案。

“是没有，但是在唐朝时有，说明这是有道理的。你完全可以引用唐朝时候的例子，把这婚给老身退了，现在就退！”

明朝在婚姻制度方面基本沿袭唐宋旧律，例如，明律规定，同姓、同宗无服亲及良贱不得为婚。婚姻关系的解除以七出、三不去、义绝为条件等。和唐朝一样，明朝也将义绝作为离婚的条件，但有关义绝的内容不同。

唐律中是提及了有关打杀妻族亲属是会援引义绝来判处离婚的，但是明律对义绝作出新的解释：“义绝之状，谓如身在远方，妻父母将妻改嫁，或赶逐出外，重别招婿，及容止外人通奸。又如本身殴妻至折伤，抑妻通奸，有妻诈称无妻，欺妄更娶妻，以妻为妾，受财将妻妾典雇，妄作姊妹嫁人之类。”这种认定侧重于婚姻关系本身的状况，与唐律义绝条件中注意夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸非罪，以及妻对夫的谋害罪有所不同。

由于义绝按例是官府强制执行的，此时此刻，黄老夫人现在就是要让郑成功用唐朝的婚姻法来判明朝的离婚案，就像是拿明朝的尚方宝剑斩清朝的官儿一样，这本就是不符合逻辑的。奈何老太太的倔强劲儿上来，任凭郑成功如何解释都拧不过老太太的脾气。

“祖母，退婚是奇耻大辱，您让孙儿判这桩义绝，还不如叫孙儿直接杀了竟成呢。否则他一怒之下，投了鞑子，就凭他的才具，配上虏廷的实力，不出十年，咱们郑家就得被赶尽杀绝了。到时候，是您向列祖列宗解释，还是孙儿向列祖列宗解释！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页