菩提蓦然变色，一时居然无言以对。邓坤续道：“既然无人绑住你我，何以求解脱？”

邓坤这一招是以彼之矛，攻彼之盾。晚唐时，有一居士问高僧赵州：“如何才能一丝不挂。”赵州反问：“不挂何物？”居士答道：“不挂一丝。”赵州便道：“这不是又挂了吗？”意思是真要一丝不挂，须得连一丝不挂的念头都不挂才对。邓坤这一问，也是异曲同工，既然苦求解脱，恰恰是不得解脱。这鸡生蛋蛋生鸡的哲学一祭出来，果然让菩提祖师都觉得为难。

邓坤却不给菩提缓过气的时间，随手往远处山峰上一块大石一指，又道：“祖师刚才言道，三界唯心，千理唯空，万法唯识，请问圣人，此石在心内，还是在心外？”

这句话是菩提刚才自己说的，自然不能出尔反尔，老老实实答道：“在心内。”他这时已然不敢小觑的邓坤，微一沉吟，又作偈曰：“我本求心心自持，求心不得待心知。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。”

邓坤等菩提念完偈，方才摇头道：“祖师为何把一块大石放在心内呢？”

菩提又是骤然变色，钳口无言，却露出肃然起敬的神色，邓坤的这两个问题，实在是使他刮目相看。

这佛法的哲学确有玄妙之处，只不过一样东西玄到了极处，自然而然的也就难辨真伪——既然万物都是空，那等于是说什么都是错，也就等于说什么都对，要是出来一个装13的高手，拿出一套似是而非的理论，到底是真悟还是假悟，谁也分不清楚。邓坤不过是后世看了几个佛教小品，依稀记得一些，要说佛理基本上是一窍不通的，倘若凭着半桶水的工夫去和菩提谈论经文，再修几个量劫也不是别人对手；但是这诡辩的工夫却是他的强项。他这些个问题，全是从禅宗的一些小故事里面照搬的。禅宗一道，虽然是源自西方佛教，但却结合在中土的辩证思维，才得以大成，在言谈机锋之道上面，青出于蓝胜于蓝，实在是臻了登峰造极之境。此时达摩尚未东渡，禅宗未曾萌芽。菩提听了邓坤的问题，登时觉得棘手无比，难以应对，却又感到邓坤所说之语隐隐含着佛教至理，妙不可言，不由得细细咀嚼，大感新鲜，竟然生出几分钦佩之情。

邓坤却不给他思量的机会，又问道：“修行之人，可会堕入因果之中？”

菩提闻言，又是甚觉为难，心忖：“因果一道，混元圣人也难逃脱，若说不堕因果，显然是诳语；但要说堕了因果，他定要问既是如此修行又有何益，又不免落了下乘，真个教人难以回答。”沉吟半晌，仍是默然。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页