韩伯克回答道：“我现在是回回人。祖先是撒鲁尔人。”

韩伊斯玛仪顿时感到十分亲切，仿佛遇到了自己久别的亲人。他继续问道：“到底是怎么一回事？您可否说来听听？”

韩伯克捋了一下胡子，慢慢地说道：“听老人们传说，元代初年，积石州的一支撒鲁尔人受朝廷的调遣，东迁到山西，后来也随着首领改姓了汉姓的韩。他们由于远离撒鲁尔本部，长期与周围的汉人杂居，逐渐放弃了使用撒鲁尔语而使用汉语，变成了回回人的一部分。永乐二年（即1404年），他们从山西的大槐树移民到了山东禹城的西白庄。传到第四代的时候，三兄弟当中的老大移居禹城韩寨立村，老二迁居河南归德府的葛家店，老三迁往河北的韩家石桥。我是韩家老大的后人。”

韩伊斯玛仪感慨地说道：“我光知道永乐三十三年（即1436年），尕勒莽的后代韩贵大人因为征战有功，被大明朝廷授予副千户的官职，调赴河西的凉州守卫边防。没有想到山东、河南、河北也有我们撒鲁尔人的亲人啊！”

韩伯克叹了一口气说道：“大明建立以后，汉人本身就拥有深厚的行政管理经验和十分完善的财经税收体系，所以不必像蒙古人那样依赖回回人的才能，也不再需要阿拉伯和伊朗文字了。回回人虽然在政治舞台上不乏官员，但是，就其职位高低、官员人数和社会作用而言，根本无法与大元时期的兴旺相比较了。回回人的政治地位和社会地位实在是一落千丈，仅仅成为了一支最重要的商业大军。”

韩伊斯玛仪又问道：“回回人和我们撒鲁尔人有什么区别？”

韩伯克有点腼腆的回答道：“你们撒鲁尔人保有自己的语言和文字。回回人是以前说自己语言现在改说汉语的各民族的混合体。不过，回回人的人口还在不断地增加中呢。”。

韩伊斯玛仪问道：“为什么呢？”

韩伯克说道：“因为来到大明的外国人很多。为了处理四方来朝的外国贵宾，朝廷特地设立了蒙古、女直（女真）、西番(西藏)、西天(印度)、回回（中亚和西亚）、百夷(傣族)、高昌(维兀尔)、缅甸、八百（泰国清迈地区部落）等许多的学馆，专门配置了翻译，通译各国的语言文字。

这其中来自外国的回回人也不少。

来自阿拉伯、伊朗和西域的回回人就不必说了。

南洋占城(今天越南中南部) 的回教徒、马来亚的回教徒因为躲避战乱迁居到了琼州府（今天海南岛），成为了大明的回回人。

永乐年间，苏禄（今天菲律宾南部）东王来大明访问，回国途中在山东的德州不幸病逝。他的家人和侍从便留在德州守坟，成为了德州北营的回回人。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页