“传统的刺绣共分描图、选布料、成坯、上帮刺绣、镶边，塞脚等步骤。图案是从专门从事卖花样的人那里购入，也有自己描绘的，不同的用途选择不同的图案;布料也分购入和自织，也是因人因事选择布的颜色，也可用各种颜色合成一件绣品;成坯时，把选好的图案描到布上。有的要做好坯子后拿在手里才能作花，如鞋帮就是先用粉笔把花描在一只鞋子上，再把两只鞋合在一起，用手指用力压使白粉痕迹印在另一只鞋上。”唐全美说，如果是衣服、手绢等，选布后不需要做坯，直接用粉笔描上图案即可;上帮也有讲究，软布应上圆帮或用木架绷紧，然后再绣花;绣花完毕后，把棉花塞进两层布中间，使成立体形，再缝制成帽子或其他挂件。

“以前的刺绣要简单一些，现在绣得复杂了。”唐全美说，时代在发展，人们的审美也在变化，刺绣要跟上这个脚步。

由于唐全美的刺绣做得好，村里村外的人都喜欢来她这里买绣品。说到这里，唐全美不禁自豪：“没想到自己绣的东西这么受欢迎!”

这个大山里的藏族妇女，刺绣早已是她生命中不可缺失的一部分。刺绣是她的爱好、特长、生活方式，如今也渐渐成为她的梦想。她对刺绣的钟情与痴爱，倾注的心血不可估量。“只要我的眼睛还能看见，我就会一直绣下去。”令唐全美高兴的是，如今她的女儿也学会了刺绣，并时常在家跟着她一块儿做绣品。“虽然现在民间手工刺绣的东西用的不多了，但这种手艺还是不能从我们这代人手中失传。”唐全美的女儿说道。

唐全美只是千千万万个爱好刺绣的尔苏藏族妇女中的一个典型。

“作为一个藏族儿女，希望能传承和发扬我们民族的文化，让更多的人了解并喜爱我们的刺绣。”唐全美说，在江坝村一带，家家户户的姑娘几乎都会刺绣。准备出嫁的姑娘，会在自己的嫁物上绣喜字、龙凤、白头翁等以示白头到老;孩子出生后，妈妈会在娃娃的鞋帽上绣上老虎、花鸟等图案，既增加了美观又具有吉祥的意味。

而今，尔苏藏族刺绣历经百年传承和发展，已成为石棉文化的名片。

“保护文化遗产，留住文化根脉，是热议的话题，可是怎么保护，还在探索之中。”对此，石棉县文体广电和新闻出版局非遗保护中心主任周万任说，文化要想流传下去，就要不断赋予其新的生命力。如果尔苏藏族刺绣只是作为悠久文化的一种展示，只是传承人手中的独门绝活，那尔苏藏族刺绣的存在就会是小众文化。

事实上，在雅安走走，除了在石棉蟹螺一带，很难在其他地方看到尔苏藏族刺绣的身影。

“2013年，唐全美被认定为石棉县非物质文化遗产代表性传承人;近期，尔苏藏族刺绣又申报了雅安市非物质文化遗产名录，这对这项古老的刺绣艺术的发展和传承带来新的契机。”周万任表示，无论是从文化保护方面，还是文化产业培育方面，以尔苏藏族刺绣为代表的地域特色文化，要走出困境，还需要我们放开手脚、大胆作为。

在文化遗产的保护传承上，抢救性保护、不让其消失只是开了一个头，传承、发展、发扬的任务甚至更加艰巨。要想尔苏藏族刺绣获得长久的生命力，必须走出深闺，让更多人知道，让它登上更广阔的舞台。

走出深闺，不是说让人人拿起针线来学，而是把这门技艺传承与市场推广结合起来。

既要致力于培养接班人，也要注重刺绣的文化宣传，鼓励其保留特色的基础上进行创新。作为一种美丽、高雅的艺术品，没有必要拒绝市场化，不妨考虑融入人们的现代生活中，在群众的需要中延展其艺术生命力。

周万任说，作为相关文化 部门将进一步加大对刺绣的扶持力度，大力推广尔苏藏族刺绣的特色手工艺刺绣，实施产业精准扶贫，以“公司 合作社 农户”的运营模式，成立专业合作社，助力当地刺绣产品走出大山，助推‘绣娘’走上致富路。