至于这样删改之后，使书的艺术性大为降低，那他就不管了。现在还是大唐时期，就是拿出个普通的明清话本来，都能把他们给震了，何况是久经时间考验的名著？就算水平下降再多，那也是跨时代进步。

唯一不好解决的就是玄奘和三个徒弟现在都在长安城活蹦乱跳的，有据可查，有人可考，身上毫无半分法力。

最后郭业想了想，加了一个补丁，说玄奘等人的真身早已在西天享福，留在长安城的只是一具化身，毫无法力，是用来体验人间疾苦的！至于三个徒弟的来历与书中不符，这也简单，就给他们加上转世投胎的情节就行了。

就这样《西游记》被郭业擅改了三分之一，至于《佛本是道》更惨，被删改的只剩下原著的三分之一了！

唯一证明他还有点节操的是，关于这两本书的作者，他没有把自己的大名加上去，而是用了原作者的名字。这倒不是他良心发现，而是身为大唐的秦国公，还写变文，实在有点掉价！说出去丢不起那个人！

接下来的日子，郭业上午给玄奘大和尚讲《西游记》，下午给李淳风讲《佛本是道》！当然，刚开始几天郭业还讲得有滋有味，接下来，可就没那么高的兴致了。一段情节，三言两语就交待过去，具体该怎么润色，就是那些宣讲变文的人的事情了。

一连过了十天，郭业才算把任务完成。

在这十天里，玄奘和李淳风也没闲着，玄奘法师把长安城中变文僧召集起来，李淳风也找了不少口舌便给的道士。

十日之后，长安城的茶馆酒肆可就热闹起来了。原来说讲变文的人是有，不过不多。他们宣讲变文的内容多为佛经故事，并不能吸引多少人听。这些说变文的人，也上不了什么台面。只能混迹在一些档次较低的场合，比乞丐强点有限。

但是自从《西游记》和《佛本是道》一出，那可不得了了。这两个故事都是雅俗共赏，老少咸宜，剧情紧凑，环环相扣，曲折动人！大唐的老百姓们，哪见过这个？

一时之间，听变文，成为了长安城一项引领潮流的文化活动，大有万人空巷听变文的架势。

这样一来，无论是变文僧还是说讲变文的道士，可就不够用了。物以稀为贵，这些人的社会地位也水涨船高。出入茶馆酒肆，再也不被视为下九流的卖艺之人，而是称为先生。颇有点笑王侯慢公卿的意思。

为了与以前宣讲佛经故事的变文僧相区别，这些人有了一个新的称号——说书人！一与书联系起来，那就是文化人了，端的是高端大气上档次！

说书人挣钱多，又有社会地位，不少人看到了其中的好处，就投入其中。上午听了变文僧说书，下午自己就现学现卖，找一个茶馆酒肆，一把折扇，一张嘴，买卖就算开张！不少破落户，竟然靠着这个混了个小康生活！

如此一来，《西游记》和《佛本是道》就迅速在长安城传播开来，又以长安城为中心，慢慢传遍了中华大地。

随着这两个故事的传播，神僧罗迩娑婆的日子却越来越不好过！

人家道门圣人一挥手，就是重设地水风火，再造宇宙乾坤，佛门二圣都得靠边站！你一个小小的罗迩娑婆算什么？

你就算不信《佛本是道》吹的牛逼，那《西游记》怎么样？把佛门都吹得没边了！

问题是，这里边没有罗迩娑婆什么事儿呀！露脸的不是罗迩娑婆，而是玄奘师徒！人家都成佛作祖，永登极乐了，你罗迩娑婆不就是一个活了两百多年的老怪物吗？有什么了不起的？都是人家玩剩下的！

于是乎，在大唐的民间，虽然崇道向佛之心渐多，但是罗迩娑婆在人们心目中的地位却越来越低。崇道的，自然看不起佛门。向佛的，人家尊崇的是玄奘法师，至于神僧罗迩娑婆？那是什么，能吃吗？

人心向背如此，渐渐也就影响到了宫中，不少宫女太监，对着罗迩娑婆开始指手画脚，目露不屑！进而影响到了后宫嫔妃，慢慢的这个事情，李二陛下也知道了！

玄奘大和尚李二陛下是了解的，并不觉得他有什么不凡之处。不过三人成虎，大家都这么说，李二陛下的心眼也有些活动了，难道自己之前真的看走眼了？

罗迩娑婆是有些灵异，但是那个长生不老丹炼了那么久了，还没见什么动静，李二陛下嘴上不说，心里边也有点犯嘀咕。现在听说玄奘大和尚有这么深的跟脚，李二陛下就下了一道圣旨，请玄奘大和尚和三个徒弟入宫，宣讲长生之道！

尽管玄奘大和尚对李二陛下心怀不满，可是君威深重，他还真不敢欺骗李二陛下！但是假如实话实说，这一番造势不就白忙活了吗？

解铃还需系铃人，无奈之下，玄奘大和尚再一次来到了秦国公府，请郭业救命！