最新网址：www.yiruan.info 仙道比丘本为国王,后來出家已证阿罗汉果,当其在返国途中,其子误以为他将收回王位,而派人來取他的脑袋,他不怕死,但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪,故想以神通之力,逃脱被杀之祸,但他竟然不知如何发起神通,甚至连神通一词也想不到了,

莲‘花’‘色’比丘尼,乃是尼众之中的神通第一,但当她在阿兰若处静坐之时,遇到了一个‘色’狼,她虽已是离‘欲’的阿罗汉了,那个‘色’狼仍不放她,她问爱她什么,说是爱她美丽的眼睛,她便以神通,把眼球挖出送他,那个‘色’狼竟然恼羞成怒地说她玩‘弄’妖术,并将她狠狠地毒打了一顿,因此佛陀制戒,不许尼众住阿兰若处,

转轮王的一番话,让我突然想到了圣严法师说过的神通与业力关系,像这种例子,在佛经中是很多的,这不是说神通不灵,而是说神通不是万能,神通是敌不过业力的,阿罗汉是最后一生,即使在最后一生中,也要算清最后一次的业账,因为‘定业’,必定受报,如果业不受报,便违背了因果定律,那是不会有的事,

再说,神通的产生,虽说有三种,实则不外报得与修得的两种,变化而得的神通,可以包括在修得的神通中去,所以通常说的神通,总是说报得与修得两种,

报得的神通与修得的神通,在功用上是相同的,但在发起或使用上是不同的,从大体上说,报得的神通,是随时可以使用的,随时灵通的,修得的神通,则必须由定力的发动,才可使用神通,

所以,阿罗汉可能有神通,但却未必每一位罗汉皆必有神通,根本说一切有部毗奈耶‘药’事卷三,有这样一段记载：‘时彼长老圆满,有大智慧,不修神通,而作是念：我虽断诸烦恼,不修神通,同诸外道,所有神通,’

‘断诸烦恼’的,便是阿罗汉,阿罗汉不修神通,便无神通,罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同,大抵慧解脱的罗汉,若不修神通,便沒有神通,

另有一个例子,根本说一切有部《刍尼毗奈耶卷二》,载有一位妙贤刍尼,已证阿罗汉果,有一天沿街托钵乞食,经过阿世王的宫前,王臣见她美丽,将她软禁起來,强为她换上宫人的服装,佩上宫人的饰物,把她送给阿世王,王见其美,她遂被污了,

第二天,才由莲‘花’‘色’尼以神通飞至宫内的空中,对她说：‘姊妹,你已破除烦恼之魔,何不发起神通,逃脱此处,而受这种**呢,’于是教她如何调心,如何修神通,即在须臾之间,妙贤罗汉尼,便得神足通,乘空飞返尼僧的僧团之中,

由这两个例子,可以说明,罗汉并非皆有神通的,神通主要是从禅定而來的,所以有了神通的大阿罗汉,平时也跟凡夫一样,所见不出数百公尺,日行不过百里左右,所闻不超常人的范围,所知不越一般的领域,所有的仅是血‘肉’之躯,如果要用神通,必须运心方得, 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页