那幅画上左侧画着三个人，每人身旁还画有一只动物，分别是羊、狗，剩下一个看样子有点像孩子，丹玛解释说那是猴子。

吐蕃的原始宗|教，与其他地方的萨满教一样，既崇拜自然神灵，相信万物有灵，也有自己的萨满法师，不仅崇拜自然，还有鬼神和图腾崇拜。但严格意义上来说，当时的黑教分为三个阶段，第一阶段就是原始宗|教阶段，也就是萨满教，第二阶段就是将萨满教融合本身民族的特性，演变成为了原始黑教，而第三阶段就是将黑教与佛教相融合。

彩画上所示的实际上是第二阶段的黑教，对如今的研究学者来说，感兴趣的也是这个阶段，毕竟原始宗|教之前留下的资料太少，几乎没有任何研究的突破口。

原始宗|教中驱邪祈福仪式，首先要净身，接着焚烧柏木和香草，之后就是血祭，小的祈神仪式如彩画左侧所示，需要宰杀羊、狗和猴子，而大的仪式则需要宰杀马、牛、犬、驴，甚至是人祭。

贺长卿思考片刻后道：“按照发展顺序就应该是原始宗|教、原始黑教、混合宗|教，然后是现存的佛教？”

丹玛点头道：“原始黑教兴起之后，一般百姓就废除了人祭，改由人偶代替，只有当时的王公贵族维持了这一传统。这个传统直到佛教完全取代了原本的信仰后，这才完全废除。不过黑教也带给了当时吐蕃不少的影响，改变了当时吐蕃国的生活习惯，黑教认为地下就是阴间，这个与其他宗|教大同小异，所以，他们认为地下的动物与鬼神是相通的，不能冒犯，禁止杀害和食用鱼、蛇、蛙和鼠，原本的吐蕃是要吃鱼的，到后来原始黑教兴起，连鱼都不能吃了。”

不过，在原始黑教盛行的这几个阶段，又诞生了好几个分支，其中一个分支就保留人祭等原始宗|教的习俗，他们认为只有这样才能更接近鬼神。

贺长卿听到这，有一种不好的预感：“更接近鬼神？”

丹玛道：“原始宗|教认为万物有灵，而这个灵包含了鬼神两种原本应该是对立的东西，也没有所谓的正邪之分。因此，他们研究让死者复活，亦或者让死者死后变换成另外一种形态。”

贺长卿试探性地问：“难不成，尉迟然说得没错，这里真的与缝千尸有什么关联？”

丹玛转身坐在台阶上，不久后才肯定道：“我觉得应该是这样，我后来查阅过中原一带缝千尸留下的资料，发现他们炼制僵尸的办法，与原始宗|教中创造怪物的方式几乎是一模一样的，只是有件事，我一直很费解。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页