听了刘瑞的话,惠觉沉吟片刻说道:“按王上的意思,我佛哪些教义是糟粕,是需要剔除的呢?”
刘瑞说道:“因果论。”
《涅槃经》讲:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报。”
意思是干坏事作恶之人,终有报应,而行善积德,不干坏事最终能够得到福报。
这本是非常好的教义,劝人向善,教人吃苦耐劳。可是偏偏这样的教义,却经常被人所误解。
多少人把被异族奴役看成是吃苦,又有多少人把救助做饭恶人也看成是行善积德?这样的导人向善,反而不如法律约束效果来得好。
所以这条教义在刘瑞的心中完全没必要存在,那些斗大字不识几个的农民,如何能参透这条教义的精髓呢?可是惨不透其精髓,势必导致教义误导民众。
惠觉问道:“因果之说劝人向善,为何王上视之为糟粕啊?”
刘瑞说道:“因果之说固然好,但太容易误导百姓了。大汉境内佛教徒不多,但也不少。
大师应该看到过不少甘愿受压迫的佛教徒,也应该看到过许多以救助罪犯恶人为乐的佛教徒吧?”
惠觉问道:“那不知王上当如何对我佛教义进行修改?”
刘瑞说道:“我打算让佛教与我华夏神话相结合,并且根据大汉现状进行改进。”
惠觉脸色顿时大变:“王上的意思,是让我佛教,成为大汉统治百姓,强国强军的武器?”
刘瑞愣了愣,他没想到惠觉的反应会这么大。不过他也没有隐瞒,而是坦然道:“大师所言有些偏颇,但既然大师如此问了,我也只能说,便是如此了。”
惠觉顿时拍案而起,他语气低沉的说道:“王上所想,是对我佛的亵渎,恕贫僧不能从命。”
刘瑞把玩着茶杯,一脸无所谓的说道:“既然大师反对,我也不强求。不过在寡人心中,大师是佛教唯一能说得上话的人,大师不同意,其他人说了不算。
既然大师不同意佛教接受朝廷的册封,那寡人只能把佛教打为邪教。佛教的一切教派活动都将成为违法行为,甚至佛教的存在也将与大汉律不相容。”
惠觉顿时愣住了,良久之后,他用颤抖的声音说道:“王上!大汉佛教徒少说也有近十万人,王上如此做就不怕激起教徒反弹吗?”
刘瑞面不改色,依旧一脸无所谓的样子,不过身上却散发出一股若有若无的杀气。
他说道:“大师是在威胁寡人?大师知不知道,大汉有战兵二十万,辅兵三十万。强弓硬弩十万支,刀剑战兵辅兵人手一把。箭矢更是数之不尽,这还没算库存的数量。大师凭借十万拿着木棍的僧兵,就想对抗大汉精锐?
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