如何评价一个人的能力.这个在科考制度出现以前.谁也沒办法解释.

古代君王用人重德行重孝义.认为一个孝子才能成为一个合格的官吏.汉朝时代的孝廉制度.其实很大程度也是在向各州各郡.招收有这资格的学子.

科举制度出现之后.对经义的理解占据了考试的很大幅度.初期甚至还有写诗作赋的设定.当然君主不是真正的白痴.至少还记得加入策论这个存在.

在独尊儒术的封建时代.或许懂得四书五经的人.在君主眼里才是最有德行的人才；或者.这是君主向儒家妥协的一个表现.既要愚民又要在愚人之中取材.除了妥协还能怎么样.

这年头距离战国时代还不算太远.百家争鸣的盛况也尚未就此泯灭.墨家、发家、纵横家的徒子徒孙依然偶然在历史的舞台中出现.哪怕是一般的官吏.就算是打着儒家士子的名头.实际上还是玩着外儒内法的把戏.

孔子尚未成为真正的圣人.孟子自然也还沒有成为所谓的亚圣人.

要让这个会被玩完扭曲的世界.从儒家的束缚住解脱出來.刘铭自然是举双手双脚赞成的.再则.他也不觉得单纯死记硬背那四书五经.就能够成为一个一等一的人才.

要知道明清时代.考出來的进士下放之后.基本上都不懂得如何治理郡县.于是请了一大堆的幕僚.幕僚不是政府编制.故而必须要他们自己出钱.本身他们就沒多少俸禄.故而要治理郡县.就不得不贪污.于是从小贪变成大贪.

更重要的是若是师爷不尽心尽力.结果县令反而成为了一个傀儡.帮他们背黑锅.有些自诩清廉的官吏.治下被师爷贪污得民不聊生.结果骂名却是全部被那个所谓的清官给担上了.

再则.既然不懂得怎么治理郡县.那么索性也就不去治理.來个无为之治.清朝的官员.只求郡县太平便可.不会去考虑如何发展郡县的问題.一个郡县放在那里三百年.以前是什么样子.三百年后还是什么样子.

一旦遭遇天灾**.除了向中央求援.求赈灾以外.自己要做些什么都不清楚.结果耽误了最佳的处理时间.搞得百姓直接造反了.有清一代.造反从未中断过.有很大原因和这有关.

刘铭既然回到了这个时代.自然不会让这样的情况继续出现.

故而.考生们第一次接触到的科考.却是完全按照后世的标准出題.第一次或许放松一些.只为让广大的考生.对新的考试内容有一个认知.知道在下一次科考到來前.侧重学习哪个部分.

算数五道題目.基本上都出自《九章算术》；农学方面则列举了一些事关农业发展的问題.让考试根据自己的见识來回答；策论是探讨丝绸之路对华夏的影响；经义是探究如何理解‘民可使由之不可使知之’这句话. 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页