往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。

比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。

“金乌过三阴，玉兔交真阳。”

这句话是什么？

是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。

还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。

“离母解阳衣，玉柱生金水。”

这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神洲五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。

至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。

这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。

母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”

“母亲，这书不就是讲一個风土游记吗？”

“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”

如今回想，衡华明白书中另有深意。

眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。

待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。

耳畔顿时回响惊雷之音。

“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！”

经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。

他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。

毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。

对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。

禁止食仙灵膳法？

无所谓。

这只是玉女百法的其中一门而已。

玉女，正如洪昌乙所讲，是伏衡华的“元气显化之物”。

这些年，伏衡华一直在研究造物。

他总结两条方法。

一为实，一为虚。

实者，衡华借鉴前世的生物实验，通过培养皿调整细胞，以道术促使变异、杂交，从而培植新物种。九年时间，菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然，远远比不上百兽阴母在这方面的造诣，甚至比不上薛开、葛留。据闻，颜羽源近年研究“祖木”，进度也十分可观。

另一条虚道，则是修士最普遍，最常见的“元气显化”。凡攻击时，法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者，都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高，幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人，可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前，也留下图腾灵这一类存在。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共10页