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第132章 商王帝辛

《大商礼乐分《礼和《乐两大篇,《礼篇是全书的重点,“三纲五常”等级理论。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了当下时代君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

虽然从历史的角度来看,它体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器,但在这个更加原始野蛮的神鬼社会,无疑有着巨大的积极作用,同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权,并为将来推行新的社会制度打下基础。

当然,为了进一步赢得民心更是为了令此书能传承下去,青云更是在书中特别指出君王要重视民心的向背,要考虑民众的感受,还“引用”了“水能载舟,亦能覆舟”的名言。有了这些理论,别说帝辛了,就算是后世的王都也巴不得用。

这完全就是令天下人知忠义,更是日后各个王最喜欢的目的啊。

《大商礼乐奇书一出震惊天下,尤其是现在人间可是人族的天下啊,别说帝辛了,就连天下八百诸侯都纷纷引为至宝,特令传播治下,这不是摆明了就是送给他们理所当然让下面人听话知忠义的思想吗。

毕竟当今天下的诸侯就是小国,大商是没有资格插手他们政务的,双方之间的关系很微妙,商朝好比正统的人间王朝,而下方分封的诸侯之地,皆由当地诸侯掌控这治地内的一切,他们只需年年进贡便可。

就在帝辛大力巩固自己统治时,东夷传来了一封紧急战报,顿时令他大怒不已。

“东夷群寇已灭舟、莫几个边疆诸侯小国,掳走女子钱财无数,东伯侯的东鲁之地也遭到了大规模袭击,自顾不暇,所以请大王发兵支援。”

手持东伯侯送来的急报,帝辛不由嘲讽的高高举起掌中这封所谓的捷报,顿时他怒不可及。

“自顾不暇!哼哼,你们信吗?”

诡异的笑容下帝辛直接嘲讽般的将急报扔到了脚下。

“看来孤的这位岳丈是想保存实力,不愿意损耗兵力与东夷真正拼杀吧!怪不得每次都急报需要增援,而东夷退却后又热心地帮助那些小诸复国,一来博取仁义之名,二来避免自己的领地与东夷接壤,以免利益直接冲突,所以每次东夷之祸,受损的都是那些小诸侯们!好一个东伯侯!” 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共5页

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