而河中南道，河中北道。河中西道各路人马却没有停下来。他们在补充了从播州、羌州、河州、西州增援过来的数万府兵之后。总兵力已经达到十二万之多，并且已经渡过乌浒水。向西、向东、向南分路进发。

接到波斯密使情报时，曾华正在悉万斤城策划准备一项重要的仪式。他接过据说是沙普尔二世亲笔写地密信，转手便交给了瓦勒良和何伏帝延（借用唐朝粟特名商人的名字）。瓦勒良不用说了，这个米兰人是正牌罗马学者，曾经在西方当时的三大学术中心米兰，雅典和埃及都留学过，可以说是满腹地西方学识，而且还精通拉丁、希腊、波斯、希伯来、吐火罗文字，现在又学得一些半生不熟地汉语，正对刚刚接触到地华夏产生了狂热的兴趣。

而何伏帝延是索延国何城人，自小就聪慧好学，精通粟特文、吐火罗文、梵文、波斯文和贵霜国地佉卢文、婆罗密文等十几种文字，曾经到龟兹、巴里黑、赫拉特、罗烂（今阿富汗巴米扬）、健驮罗、曲女城游学过，可以说熟悉粟特、吐火罗、贵霜、天竺多种文明。更为难得的是何伏帝延虽然是一个摩尼教徒，却对佛教、教、婆罗门教甚至是景教都不排斥，都有很深的研究。当时他和数十名摩尼教著名学者被波斯军队关押在悉万斤城的大牢中，忐忑不安地揣测着自己的命运。北府人大败波斯大军，占据了悉万斤城，并开始清理当地的秩序。

当时的郭淮对何伏帝延这些异教徒学者没有太多的兴趣，挥挥手准备把他们做为俘虏送去修路。不料何伏帝延跳出说自己是昭武九姓的后裔，祖籍在凉州祁连山下。

这话可把郭淮吓住了，不由好好细问地一番。何伏帝延也不犯，用古怪腔调的汉语侃侃而谈，说自己是昭武九姓一支，而昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓，计有康、安、曹、米、王、何、穆、毕、纳等九姓，皆氏昭武，故称昭武九姓，而自己正是何姓一支，其余诸学者有姓康，有姓曹，有姓安，有姓穆等等不同。

听到这里，郭淮不敢怠慢了，连忙向曾华汇报，并将何伏帝延一干人等带到了中帐。

曾华一听，当时也傻了。昭武九姓，他以前在“异世”的时候上网喷口水听说过，好像是在隋唐史书中有提到过，不过曾华一直认为这有“天朝上国”给自己粉饰的嫌疑。今天却突然听到一个粟特人跑来对自己说出这么一套，还真一时反应不过来。难道早就有

法了？曾华再看看那份何伏帝延的口供里面，却突然题，九姓中怎么也找不到石姓了。在曾华地记忆中，昭武九姓应该有石姓呀，难道历史被改变了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页