却原来佛教把此世界的生灭形成分做成住坏空的四个阶段。空是从无中而来以虚化实有便是如同混沌始开万物化生所必须经历的成住坏三个阶段而坏的结果却是最终又要归于空无如此一来循环往复生生不息也就有了世间万物大至宇宙星空小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言推而广之佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来由空到有从生至灭佛法自大道中衍生也必然是要经历成住坏空的这四个阶段的。

不过这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的例如那像法决疑经大集月藏经等诸大乘经典就将佛教法运分为三期即正法时期像法时期和末法时期每一期的法运都是各具特点。原则上释迦牟尼世尊住世的时代就被称为正法时限一千年持戒可得坚固；然世尊涅盘之后称为像法时限也是一千年此时只有佛的形像在人间做为代表被信徒所供奉禅定可得坚固；再过一段时间之后便是称为末法时限最为长久悠悠一万年。

在末法时代里信仰佛教的人数渐渐稀少修行的人更少亿亿人修行罕一得道惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没纵然尚有佛经存在也再也没有人去信受奉行因此厮时众生业力日重此消彼长之下便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。

雍容早就知道这所谓的香巴拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后以无上神通给自己的一门道统。在人间留下的一脉生机无论是其中蕴藏的海量经文秘藏还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手正所谓防患于未然便是这个道理了。

只是按照佛经中的记载那释迦牟尼佛地法运可是有着一万两千年的自他在人间涅盘之后。至今也不过二千五百多年而已算算时间现在虽然也是处在他们所说的末法时期但是也不过仅仅开了个头而已呀人间佛门远远还未到佛经里描述的那么糟糕境地至少也还有千年的时间可以挥霍这时辰未到缘何这些和尚们就敢打起这香巴拉净土的主意来了难道不怕他们的主子震怒雍容心中念头转动微微皱了一下眉头一边说话一边还伸手指了指西方的天空。

真人可是觉得这一次佛门地动作很是有些仓促。有许多难以理解的怪异地方

确实如此。我来西藏之前已经通过种种途径搜集了一些香巴拉极乐园的秘闻知道这处所在。正是所谓上接释迦牟尼下启佛门未来星宿劫数在人间佛教传承中地位极其重要有为那后世弥勒降世提前铺路的功用。此番时辰未到这些和尚就敢擅自开启即便是为了和中土道门争夺人间的信仰却也是十足的得不偿失终是等于坏了那阿弥陀佛的安排和计划。雍容对于佛门提前开启极乐园的举动一直都是极为不解弄不明白这些和尚们到底是做着什么样的打算如果仅仅是要为了灭掉人间道门去除掉一个竞争对手却要搭上自己一派上下未来的生机所在。这简直就是典型地得不偿失一时间雍容如何都是想不通顺。

真人可知道为何千百年来在这藏地雪域如此广大无边地地区为何会让那密宗佛门一枝独秀而其他教派却是始终无法插足此间又将身子往下俯了一俯索玛度神态恭顺无比的反问了一句。

眼中的光芒猛地一亮雍容心中瞬间亮光一闪似乎一下子想到了些什么东西但却一时间不敢确定：我对西方佛门素来不感兴趣。但是比照那中土道门来讲想必也是差不多少无非便是以各色地神通手段显露在凡人愚民之前令其不断生出敬畏之心时而施以小恩小惠时时以教义洗脑。佛门之中不是常有那口绽莲花天花乱坠的说法吗以密宗历代活佛的手段自然是有的是办法愚弄那些信徒们