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第八百九十七章 收谷子

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说完想起一个事情来:“还真是,现在祠堂里边老伯和老婶来了,你们这么爱热闹,老住祠堂还真不是个事情,这样,这事情你去找阿音和少平哥,看什么地方能划出一块地来,作为志愿者营,以后来李家沟的人,都可以住到自愿者营去。”

“志愿者营还可以承担青年旅社的功能,收费只用于营地的日常维护工作,住宿会非常便宜。”

“集团会推出志愿者板块,将需要的志愿者工作都发布到网站上,任何人都可以来申请,批准通过后可以参与到我们的志愿者工作当中来,也是一个年轻人寻找志同道合的朋友的地方,做的事情也有意义。”

芋头说道:“不错,国外有很多类似的组织,运作得相当成熟了,模式和你说的这个差不多。”

李君阁笑道:“还国外,你自己就是国外的好不好?”

粽粑严肃地说道:“我们都来自五湖四海,为了一个共同的目标,走到一起来了。”

李君阁一脸懵逼:“这个你们都知道?”

粽粑虔诚地说道:“《纪念白求恩》,《为人民服务》,《愚公移山》,我们东亚研究所怎么可能绕过去?”

李君阁笑得镰刀都快握不住了,老三篇,前两篇还好,最后一篇可没说过你们国家什么好话,你一脸虔诚个什么鬼?

于是笑道:“相比三篇,其实我更加欣赏两论——《实践论》和《矛盾论》。《实践论》里有一段堪称经典,不是那些引经据典,而是一段自发性思维的阐述。”

“……世上最可笑的是那些‘知识里手’,有了道听途说的一知半解,便自封为‘天下第一’,适足见其不自量而已。

知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲,决定地需要的倒是其反面――诚实和谦逊的态度。

你要有知识,你就得参加变革现实的实践。

你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。

你要知道原子的组织同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况。

但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识。

这些知识在古人在外人是直接经验的东西,如果在古人外人直接经验时是科学地反映了客观的事物,那么这些知识是可靠的,否则就是不可靠的……”

“这一段可以理解成‘正心诚意,格物致知’八个字的准确翻译,传不传神?”

三个人一边干着农活,一边还能东拉西扯,倒是颇有几分魏晋名士的风范。

一上午的农活干下来,李君阁只感觉神清气爽,他对五通拳又有了新的认识和感悟。

五通拳识的基本理论基础——生命在于运动。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第1页/共3页

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