在这样的状态之下，修行者面对威胁完全没有任何的反抗之力，只要是稍微修行过一点武道的人，都可以轻易的杀掉他。血刹宗的那位长老自然也是知道这一个弱点，所以他所创造出来的拔刀术，就并不会有这样的缺陷。

他针对这一点进行了改良，虽然不可避免的，拔刀术的威力会下降许多，但是比起东瀛那种纯粹的拔刀术，还是要强上许多的。毕竟东瀛那种纯粹的拔刀术，之所以有这么强大的杀伤力，就是因为他们通过日复一日，年复一年的方式修炼这一招。

所谓书读千遍，其义自见，读书都是如此，更何况是修炼武道了。东瀛的武士日日修炼拔刀术，每日拔刀千次或者万次，时间长了，自然而然就会领悟到如何将精气神灌注进入刀中的方法。

或者可以说，那并不算一种方法，因为这并不是一种特定的法门，而是可以说是一种类似于本能的东西，因为长年累月的修炼，进行同样的拔刀，自然就会在出刀的同时，精神高度集中，全神贯注，到后面，出刀就会直接带动自身的精气神，自然而然地进入刀中，增强这一刀的威力，以达到斩杀敌人的目的。

所谓下笔有神，这样的方式就是通过长年累月的修炼，让修行者在出道的时候达到一种有神的境界，在这样的境界之下，杀伤力自然会暴增。当然了，这种杀伤力的暴增是要付出代价的，因为这种杀伤力是修行者自身的精气神换来的。

所以，修炼这种拔刀术的人，出刀之后自然而然就会陷入一种衰弱的状态。血刹宗的那位长老知道这个缺点，所以他使用了血刹宗内部一种发力的法门，可以将自己的气劲灌注进入刀中，增强威力。

其实这个道理是和东瀛的拔刀术一样的，只不过东瀛的拔刀术所关注的是修行者自身的精气神，而那位血刹宗长老改良之后的拔刀术，可以让使用者这些选择灌注进入刀中的气劲，可以仅仅关注一缕气劲，也可以将自己身体之中所有的气劲都灌注进入其中。

只不过灌注的气劲越少，出刀的威力自然就越弱，灌注的气劲越多，那么出刀的威力也就越强大。这就是和东瀛的拔刀术区别最大的一点，气劲这和精气神不一样，气劲是修炼者自行产生的一种能量，失去之后很快就可以恢复，再补充回来，也不会对人造成太大的影响。

顶多就是在将自身的气劲消耗完了之后，会陷入短暂的空虚期而已，但是这和消耗了自身精气神之后的那种虚弱完全是两码事。精气神消耗之后的虚弱，指的是整个人的虚弱状态，而气劲消耗之后的空虚期，只是暂时没有气劲，比较弱小而已，很快就可以恢复。

而精气神则不同，古人有一句话，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。从这一句话里面就可以看得出来神州古代的修炼者对精气神有多么重视。

精气神可以说是一个人的生命之源，也是一个人生命力的表现。一个人，如果精气神十分的衰弱，那么他的身体一定不好，精神状态应该也不会积极向上，而且还容易招惹外邪入侵。

精气神衰弱的人，就算身材高大也是看起来形貌猥琐，令人生厌。而精气神强盛的人，看起来就完全不一样，精气神旺盛的人，就算先天长得不怎么样，看起来也不会让人觉得厌恶，反而会令人觉得很精神，看起来比较舒服的样子。

所以，精气神是人的生命之源，是不能随意消耗的东西，一旦消耗了之后，就不可能再短暂的时间之内再将精气神给完全补充起来。这一点，在神州的武道界之中，可以算是常识，但是在东瀛，却并没有这样的说法。

所以东瀛哪怕以牺牲精气神为代价，也是要追求那种极致的杀伤力的。东瀛的武士大部分都是如此，追求的就是那如同流星一般璀璨的一瞬间，一瞬间之后，便是永远的暗淡无光，令人叹息。

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