这可以说是他们的立国之本。

而汉人的文字体系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，出口的也是汉家言语，就算风俗有异，但流传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？

这个说的挺新鲜，赵石觉得还是很有道理的，胡人要是没了自己的文字，其实也就不能以一个族类出现了。

北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑头发黑眼睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字流传，谁还能分得清胡人汉人？

当然，他也不是没去过草原。。。。。。。。。。

书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。

除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。

草原地广人稀，文字流传本就艰难，想想，连吃都吃不饱，穿都穿不暖，还哪里有心学习什么文字？

这些艰难之处，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。

这根本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去做，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。

而照汉家王朝的走向，很可能，这样的任务，在文明没有质的飞越之前，根本无法完成。。。。。。。。

不过，到底是一条不错的路径，可以走一走。

赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？

在千年之后，他们是不是还能勉强维持一个整体族群存在呢？

赵石不知道，也不会去深想，他只是觉得，这个主意其实挺不错的。

而这还没完。

文字之后，便是货币，用这个时代的话说，就是银钱。

李之问认为，草原人崇尚贸易，对商人之尊重，绝非汉家可比。

但他们的交易手段，却极其落后，多数都是以物易物，即便是西域各国的金沙，在草原上也不能流通。

若大秦制钱，能得胡人诸部认同，得以在草原流转通用，也许，日后稍许金银，便胜却数万雄兵。

这不是李之问在开玩笑，他举了几个例子。。。。。。。。。。。

最有力的一个就是，假设大秦制钱通行于草原，那么，但有不臣，只需战前以金银买其牛羊，也许，不用出兵，几个冬天过后，这个部落也就自然而然的消亡于草原之上了。

在赵石看来，几个例子虽然都不很恰当，但也可以称之为远见卓识了。

用经济手段，来控制敌国命脉，话费少许，收益却是可观。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页