（何况，台面上，皇帝还是姓司马嘛！心安理得！）

作为琅琊王氏之“中流砥柱”，世家之代表，王衍第一个对故太子伏地稽首——第一个承认“死而复生”的故太子的真实性，并不仅仅是畏惧于“祸不可测”。

其三，冒故太子是个系统工程，环节甚多，参与者甚众，而能够直接、间接证明“故太子”身份真伪的，其实并不止于这班参与者，所以，不管摆出多少证据，其实还是八面漏风，不相信者恒不相信——如王敦。

但是，无所谓。

何天不会再做任何自证，更不会灭任何人的口，其基本原则是：

天子诏“庶人遹复太子位”之前，对我的身份的真实性的任何质疑，都是“直言无讳，谋国以忠”；天子诏“庶人遹复太子位”之后，对我的身份的真实性的任何质疑，都是“污蔑统嗣，同于反逆”。

前者，当赞、当赏；后者，诛，并夷三族。

如此而已。

就这样，何天终于变成了司马遹。

至于此举到底是对、是错，只能交由时间来判断、历史来证明了。

*

次日一早，天子诏，应监国遹之请，散骑常侍、大鸿胪王敦“直言无讳，谋国以忠”，即加侍中，赐绢五百匹，“以成吾直臣之气”，云云。

看，俺说话算话吧？

许多人都大大的透了口气，提了一个晚上的心，大致可以放下来了。

不过，若还有人说俺不姓司马啥的，看俺说话算不算数？

近午时分，监国遹颁布了他的第一道“教”，中心思想如下：

予生于深宫之中，长于妇人之手，原本“未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也”，然，“播迁流离，始知民生之维艰；销筋锻骨，方悟何以降大任于斯人？入死出生，终明天命之也可畏、天意之也不可违！”

“教”的前半部分，仿佛“罪己诏”；后半部分，昂首挺胸，向天下，向天上：

老子承天景命，就是那个“the wan”！

还有，就算“罪己诏”，那也是皇帝才有资格颁布的呀。

下午，监国遹颁布了他的第二道“教”——给成都王的。

不同于第一道“教”，这第二道“教”，口吻一派温馨。

先是回忆东宫岁月同成都王之交接往来，包括贾谧无礼、十六叔你为俺仗义出头，等等，表示，你现在虽然走上了邪路，但之前还算个好同志，根子应该没烂透，应该还有的救，所以，虽然陛下已经下诏讨逆，但我还是不忍心，还是再想给你个机会——

你赶紧单车赴洛，请罪于陛前，庶可邀得天恩，得保爵禄？

你的旧邸，我已经叫人替你收拾出来了，你一到洛阳，就可以入住啦，之后，闭门读书悔过，不亦可乎？

赶紧的——过时不候啊。

监国遹似乎不是惺惺作态，他确实未立即下令向邺进军讨逆。

当然，讨逆是要有足够兵力的，监国遹的兵力，够用吗？

薄城之夜，城西、城南的无数炬火，似乎略有……张大声势之嫌？

事实上，确实不大够用，何天在等孟观完成对雍秦兵马的整编呢。

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