这，就是见识不同，眼界不同，思想深度不同所导致的落差——犹如沟壑，深不可见底，不可以道里计。

这，也正是知识的力量。

巫道修行，最根本的便是《巫考》七十七篇，这代表着巫道的集大成，是提纲挈领的基础，是教授人认识的原理、方法和根本。可以从根源上重塑一个人的知识结构，人生观以及价值观等形而上的，玄之又玄的一些属于人精神上，意识层面的东西。而知识就依附于这一个体系之上，生根发芽，长成参天大树。而对《巫考》辅助最大的知识，也是巫师们历经千万载研究、完善的神属修行法。

这不是一种用来提升力量的法门，其目的仅仅是用来提升人的灵性、思维，其为人人的神属有五，曰神，曰魂，曰魄，曰意，曰志。神属之修，首在入五。五生道，德畜道，道生一，一而二，二而三，其理一以贯之。

神之五属，亦代表着神的五个境界。和这里的气血运行法的五个境界一样，神的境界同样是玄之又玄，尚处于理论阶段，无人达到。

但……只要达到，那便是圣人一般的境界，足以令人仰望。

神属的第一个境界，为天志。

人得一为大，大得一为天，一以贯之，是为天志。

天志横亘，不可改易，不可损毁。

神属的第二个境界，为以志合魄。乃是要将天志与魄相合。魄为何物？乃是统帅人之身体代谢、运作一应之中枢，吃喝拉撒睡，说话思考，嗅觉、听觉、触觉等诸般感觉之反馈，皆不出其又，这一步功夫若是达到，就代表了修炼之人对身体的控制力达到了完美的程度。泽君正处于这个程度，所以混一境对她而言，却是毛毛雨。混一境的本身只是对劲力的百分之百控制，但以志合魄的境界，却是对自身百分之百的控制。这样的“妙法”泽君自然是不会吝啬的，便将之讲给堰师都听，完后就在一旁指点堰师都入五。堰师都听时只觉熟悉，听罢才明白，这所谓的入五，正是那一日祭祀之后，自己在河水中漂流时达到的状态——又过一次经历，再要达到时，似乎也就不那么难了。

堰师都平心静气，尝试了七八次，便入五成功。循着那一点灵性，脑海中灵台开辟，内外的世界同时出现在他的感官之中。

这，便是道生。

是入道。

一个极为重要的坎儿。

寻常的修真炼道之士想要达到这样的境界，非得劈柴、烧水、洗衣、做饭，任劳任怨打熬心性，将自己的**磨灭，棱角磨平。没有了功名利禄心，没有了是非嫉妒，没有了渴望一朝金丹吞入腹，从此吾辈神仙人的那种妄念。并且还要配合诵读经典，陶冶性情，之后才可以尝试着入道。也就是能坐下来，能静下来。不会一坐下来就脑海中杂念纷呈，心猿意马的一发不可收拾。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页