最新网址：www.yiruan.info 得感谢那一番行走的经历，让他走过了大江南北，见识了大夏和商的大部分地区，对于夏商的社会构成有了一个比较深入的了解。并且结合了自己在云帝苑中的经历比较，分析了两种社会之不同，所以才能够应对成汤的请教——不然他这个国师，肯定是要丢人现眼了。而在云帝苑中的一番经历，也的确让他有了超越现在的眼光：

现如今整个大夏，包括所有的诸侯国在内。其社会形态是以两种人为组成——一种是国人，一种是野人。国人也就是通常意义上的百姓，是公民，拥有政治权利，可以参政议政，可以参军杀敌，可以拥有自己的田地。如果按照后世西方的称呼的话，或许用贵族或者领主更合适。他们居住在城邦之中，是整个国家的主人，是整个城邦的主人。当整个城邦的管理者不合格的时候，国人是有权利弹劾，并且将之弄下台的。这一种行为，文明的，称之为“禅让”，暴力的，就被称之为“革命”。但当另一个阶层——野人发动了颠覆政权的暴动的时候，那就是叛乱，是大逆不道，十恶不赦的。野人的组成，有战败的奴隶，有外族之人，其地位与猪狗一般，只能从事最原始的采集以及在田地里耕作。大夏，总体来说，是一个很民主的时代——国人参政议政，是整个国家的形态。这个民主不是虚假的！而在国民中，区分彼此身份高低、功劳高下的，则是爵位，职业又有农、匠、工、巫等……而为官为牧者，皆因所长而举荐入官。

而维系了这一个大的体系的，则是姓氏。姓在前，以名传承，氏在后，以定权属，定地域。通过血脉的维系，自古到今，从三皇五帝一直到现在的大夏，整个王朝都处于扩张当中。那些野人，便是由此而来。

分出一氏，便多出一国，多出一地，由此便会多出一些野人。

但只是由血脉维系，贸易不兴，这却是不行的。

贸易！

堰师都一下子就看出了问题之所在。比之云帝苑，大夏缺少了贸易。所以各个诸侯之前的关系，虽然有血脉的联系，但彼此的关联却并不深厚。血脉的文化和传承，让彼此有所认同，但却缺乏了更加频繁、根本的交流。堰师都嘴角勾起一丝浅笑，对成汤说：“商和大夏相比，兵不足其十一，人不足其十一，粮草不及其十一，想要以商代夏，单凭虚无缥缈之言语，可能否？”

成汤默一下，拱手道：“还请国师教我。”

“我炎黄之后，自古以来，何曾因虚无缥缈之言，而放弃了实际？天地发了洪水，是禹后领着人治的，平常时候，我们可以向河神、山神提供祭品，祈求平安。但那也只是一种投注，是堵住一个可能性。但我们不会把所有的希望都放在这上面……我，曾经，也为此牺牲过呢，幸亏……” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页