一个强大的国家需要源自本土的文化带来的自信心。后世对华夏文明的重新认知就是在国家实力提升，急需世界认可的基础上的一种风潮。而此时随着华夏的军事实力的提升，以及国内文化的开始普及，在孟享的有意推动下，华夏文明的认知提前被民众接受了。

尤其随着黄帝纪年的推行，就连上古神话传说的一角也开始被文化界和先锋军的宣传部门掀起。

中都开发过程中，勘探出的安阳等地的商代遗址配合着挖掘出的大量甲骨文和金文，就让华夏国人的视线离着飞翔着神话光环的上古更近了一步。

对华夏古老文明的追溯也在民间形成了一股风潮，极大的提高了国民的自信心和归宿感。

为了政治的需求，对华夏元祖的追溯上，掀起的风波更是波及甚广。

在炎黄二帝的主流追溯观点的基础上，有些舆论还朝着加上了蚩尤的三元化始祖方面发展。在一些宣传中，类似东南亚土著人就被人称为了蚩尤遗脉，演绎出了当初蚩尤部族败落部分融入华夏一族，部分南迁。

但有些人极力反对，直接宣称东南亚等地的土著部落是炎黄分支。有说是炎帝的一支，有说是黄帝一支的，内部先吵得不可开交。

让孟享看到这些堪比后世yy网文的正统研究资料时，笑得肚子疼。

这些很有想象力的观点不是孟享的插手，孟享只是为了政治宣传的需要，缓和在未来东南亚的土著势力抵抗，下边的宣传部门很快就整出了一系列的新理论。

南洋本身就是受华夏文明影响颇深，这样也很容易从历史故纸堆中找出诸多的论据。即使不考虑远祖的问题，在诸多新论据支持下，在东南亚有华夏血统的华人身份又一下子多出了好几倍。

此时，日本人占据下的东南亚地区，因为忌惮先锋军的干涉，对待华人的态度还算温和。这也使得不少土著人纷纷拉上了华人的关系投靠。当地的华人组织在获得了这些新理论支持后，也一下子壮大了队伍。

即便是有些失真之处，但宣传的多了，谎言也能变成既定事实。

“虽然谎言和真理只有一线之隔，但不要太过分了！”孟享笑着指示宣传副部长左袍辉道，“虽说要大胆假设，但也要认真仔细的求证。这需要有合理的理论基础。比如，这个说印第安人和玛雅人和华夏有些关联，倒还能说得过去。但像这个，就连白人和黑人也扯到华夏遗脉上就有些太扯了。若是假话说多了，就连真话也没有人相信了。这可是宣传部门的大忌啊！”

说到最后时，孟享心中不由唏嘘。皇帝的新装式的做派可是只能维持一时，以后宣传部门在孟享手中还有大用，自然不会轻易的被搅臭了。

“所以宣传的时候，要有所甄别。华夏文明传承可不仅仅是瑰宝，也有糟粕。民众物质基础逐步积累后，文化基础在打造之处，就应适当控制。诸如一些神鬼之说，我们虽然允许信仰自由，不禁止鬼神之说，但也绝不提倡。毕竟不是每个人都能甄别出江湖骗术的。中医的牌子就是毁于这些人之手。”孟享说得很是郑重。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页