虽然心里知道，但高飞依旧问道：“什么是‘皇民化’政策？”

严拯解释道：“就是将台湾人同化为曰本人的政策。为了强调同化台湾人的合理姓，曰本的一些政客还提出了一种新理论：台湾自古以来就是曰本的领土，当年收复台湾郑成功的母亲就是曰本人，后来台湾被中国强占。所以在马关条约当中取得台湾是‘收复领土’，而不是殖民地割让。”

高飞感到非常好笑，说道：“曰本人真是恬不知耻，硬是要把自己巧取豪夺的行为说得顺理成章！”然后他问道：“曰本人是不是真的把台湾人和自己的国民一视同仁？”

严拯回答道：“台湾人、朝鲜人是在法律上属于少数民族的曰本人，可是与大和族的纯正曰本人相比，受到了很大的差别对待。曰本在１８９０年就实行了严拯法，可是台湾人、朝鲜人却没有选举权；曰本在１９００年实行了免费初等教育，而台湾人、朝鲜人却不能享受免费的初等教育；住在曰本本土的曰本人可以自由移住台湾、朝鲜，而台湾人、朝鲜人没有特别的许可则不能移住曰本本土。”

尽管他在诉说一个非常不公平的事情，可是高飞却没有在他的神情中发现任何不满的情绪，不由得暗暗摇头，同时也对曰本在台湾推行的奴化教育有了更深刻的认识。

高飞故意问道：“除此之外，台湾的法律制度是不是也和曰本完全相同？”以此来进一步试探严拯的态度。

严拯回答道：“曰本刚刚开始统治台湾的时候，采用的是和本土完全不同的制度，叫做台湾法案，其主要内容包括：１、台湾的政治体制与本土不同，曰本宪法在台湾仅一部分适用。２、台湾的行政结构由台湾总督和台湾居民组成的评议会构成。３、台湾总督是台湾的最高指导者，台湾总督由内阁总理任命，由帝国议会批准。４、台湾总督具有事实法权，即台湾总督的命令等同于法律。５、台湾总督的命令要经由台湾评议会审议通过，但在紧急情况下可以不经过评议会而直接发布命令。后来，在后藤新平成为台湾的民政长官之后，则采取了严拯的办法来统治。”

高飞留意到，严拯在说话中很自然地用到‘帝国’和‘本土’等词，完全是以一个曰本人的身份在讲话，使他感到极度失望，于是直截了当地询问自己真正关心的问题。

高飞继续问道：“台湾人民是否认同曰本的殖民统治？有没有大规模的抵抗活动？” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页