八日，祠世祖庙。

话说，中元二年，光武驾崩。子刘庄继位，是为明帝。明帝感怀中兴之功业，特立“世祖庙”，以祠光武。故自明帝始，洛阳并有二庙。供奉前汉皇帝之高庙，及供奉今汉光武之世祖庙。

至此，历代帝王驾崩，皆立神主于世祖庙，而不进高庙。此庙制，称为“同堂异室“。同属一家，称“同堂”，分属二支，为“异室”。尽管前汉帝系，祭祀如旧。然今汉帝系亦自成一派。俗谓亲疏有别，亦由此论处。遥想当年，蓟王为临乡侯。初次上洛，正月旦会入宗亲诸刘队列，为宗室诟病。亦是因此。

七日祠高庙，八日祠世祖庙。五供毕。而后上陵礼，祭先帝。

五供之礼，无一可废。

董卓初掌大权。如同新官上任。事必躬亲，任劳任怨。尤其开年大典，乃宣告执宰天下之始。董卓用心，可见一斑。

上行而下效。一众党羽，毕恭毕敬。更不敢怠慢丝毫。天光微亮，万岁坞内，人马嘶鸣。鱼梁台上，鼓声震天。洛阳四郭，远近得闻。便是二宫之中，董侯亦梦中惊醒。

隆重声威，无可匹及。

待车马列队毕，三通鼓罢。董卓朝服出殿。登竿摩车，顺下鱼梁台。沿途军士高呼：丞相顺安。

顺安一词，见于《礼记·礼运》：“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。”疏曰：“既顺安之，故不使渚者徙中原。”使和乐而安定也。刘向《说苑·贵德》亦有：“尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！”

传闻此敬语，乃党魁所献。逢董卓车驾，顺下鱼梁台，左右卫士皆大声疾呼，以壮声威。

待竿摩车驶入平地。百官伏于道旁，大礼参拜。亦口呼：丞相顺安。

董卓目不斜视，径直驶过，无需回礼。

日复一日，天天如此。

仪轨之隆，两汉四百年所罕见。

久沿成习，习以为常。待卑躬屈膝，遂成惯例。逆来顺受。群臣再无忤逆之心。此乃奴化之缛礼也。董卓虽不解党魁深意，却极为称心。用后世话说，仪式感爆棚。

此举。不仅长谄媚之风，亦助争宠之心。尤其上下左右，互相监督。凡有干嚎不出声，或是阴阳怪气者，皆踊跃举报。歪风邪气，薰莸莫辨。

董卓以降，却乐此不彼。尤其家人皆入万岁坞。说与世隔绝，亦不为过。一切用度，可比函园。左右皆阿谀，不以为耻，反以为荣。即便自诩高洁之士。耳濡目染，又岂能独善其身。

终归“与不善人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。

董卓前呼后拥，车驾出坞，祠世祖庙而去。

此时此刻。蓟王车驾亦出王宫。幕府并封国，百官车驾，沿里道列队恭候。王驾抵达，依次汇入。先北后南，绕行中郭。而后径直赴西，浩浩荡荡，驶往靖陵。

蓟人贵北。只因蓟王居王都北宫。肱股重臣，皆居中郭之北。自北向南，依次入列，别无差池。外郭乃爵民所居。郭外，便是南港。