“主公明见。”儒宗笑赞。蓟王天生，岂能取北辰令。

“司，主也。司辰，乃取之意。”庞德公亦意会：“正如九州方士、方技，齐聚于国。”

“然也。”儒宗答曰：“神仙术并方技，兼而有之。可纳天下仙门，为我所用。又独取方技，相沿成习，传于后辈。王学门徒，亦得大用。”

于蓟王而言，司辰，亦有占星之意。正如观天阁女仙，北渚司寒馆。

“敢问主公，当立司辰于何处？”儒宗又问。

“云台观邸。”蓟王已有定计。

“云台观上，四海仙馆。可择一为署寺。”儒宗言道。

“可居中建一新馆，取名岱舆。”蓟王笑道。

“喏。”儒宗心领神会。岱舆乃东海五仙山之首。以此为名，自有深意。

蓟王新婚燕尔，不便打扰。儒宗遂引庞德公，下船自去。稍后，自有诏命传达。如此，凡登云台观，献本派经书。庞德公便可命属吏，去芜存菁，逐条书录，转递方技馆。逐一验证。方技，便是后世科技之雏形。秦汉以来，方术长足进步。更加今汉大兴谶纬之术。将诸多神鬼怪谈剥离，取其独门方技而用之。大利于国。

论识人辨物，庞德公当不在水镜先生之下。且术业有专攻。司马徽善辨名士。庞德公好交异士。如前所言，巫医同宗，善医者，必晓巫。

蓟王诏命传入国都，逢月中大朝。王太后监国。拜荆州高士庞尚长为万石国老，兼蓟王宫门大夫，领司辰令。并于南宫云台观邸，督造岱舆馆，为其官署。

不出三日，将作寺已快舟呈来设计图板。将台上蓬莱、方丈、瀛州、壶梁四馆，以十字飞阁，桥架中央，而后仿楼桑桥楼，凌空督造岱舆馆。换言之，岱舆馆既飞架于四馆之上，又与四馆紧密相连。

五馆高低错落，重楼叠阁。台下仰望，岱舆馆，雾气氤氲，宛如悬浮半空。缥缈似仙居。

甚好。

蓟王遂命将作寺，再详加琢磨，务必尽善尽美。“庞公仙居”，遂成典故。言指，蓟王礼贤下士，求才若渴。

庞德公，年长司马徽十余岁。德高望重，莫过于此。话说，“文必秦汉，诗必盛唐”。虽有盛名，却鲜有经文传世。究其原因，只因满腹经纶，毕生所学，皆传于二人：卧龙、凤雏。

正是庞德公评诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。

“诸葛孔明，每至公家，独拜床下，德公，殊不令止。”能令诸葛丞相，执以弟子礼。再思丞相治国领兵，前后出师表。更有五丈原，传，并“造用连弩”之法等，毕生所学传于姜维。续命季汉国祚三十载。

另有庞统，庞德公从子，家学渊源。“少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”

窥一斑，而知全豹。

俗语谓“盛名之下无虚士”。二弟子皆神秀如此。可想而知，庞德公之大才。