汉人以高为贵。盖因九州地势，西高东底，故贵西。

不料时下身毒，亦贵西。

究其原因，许因雅利安贵种，皆自西来。“国大都城”，便是“国都大城”之意。列国绝非只有一城。

如摩揭陀国，亦多有城邑。世人皆知，身毒列国，纷争不断，王朝兴亡，交替不绝。必有他国王城，并入其中。却多被拆毁。用于扩建、增筑，本国王都。譬如名城吠舍厘城，被摩揭陀国所并。待唐玄奘西游时，“已甚倾颓。其故基址，周六七十里。宫城周四五里。少有居人”。

料想，吠舍厘城中贵种，早已迁入摩揭陀王城，亦未可知。

故纵有城邑，规模亦远逊国都。只需占据王都，将贵种一网打尽。国王肉袒牵羊，余下城邑，不攻自破。

自上而下的鄙视，逆激自下而上的驯服。更加神性禁锢。贱种对贵种，顶礼膜拜，唯命是从。亚历山大帝国，贵霜帝国，萨珊帝国，伽色尼王朝，恺加王朝，杜兰尼王朝，莫卧儿帝国，之所以能一而再，再而三，先后统治身毒半岛。与种姓制度，并建立在种姓制度之上的宗教禁锢，密不可分。

此生皆为“业”，来世方是“果”。利弊得失，见仁见智。

待西线战报，不断传回。蓟王方知。久攻不下，恐非贵霜王，有意为之。

亦因阿逾陀国，易守难攻。

阿逾陀国，“城北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵坡，高二百余尺”。单凭此句，可知其国都，距枝扈黎大江岸，足有五里之遥。

“城西南五六里，‘大庵没罗林’中，有故伽蓝。”再凭此句可知，西南有丛林为屏。

庵没罗，又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。意译为“奈树”。身毒人，称之为树王。因其高可达数百尺，世尊说法时，时信众会以此树，喻其高壮、伟大。果实甜美，唤做“庵没罗果”。

“大庵没罗林”，便是丛林之意。

时下拓土先锋营，正全力督造临江城。再无余力，二十日崛成环渠。机关斗舰，亦鞭长莫及。更加此城，早已被史诗神话。前阿逾陀王子罗摩，更是守护神毗湿奴的化身，击败罗刹魔王罗波那。且贵霜铁骑入寇，未曾携带攻城重器，故久攻不下。

此亦是信仰之力。号“靡胜之国”，名副其实。

香花宫，大殿。

金碧辉煌，美轮美奂。入目金珠宝玉，遍及异宝奇珍。东西合璧，交相辉映。

氤氲缱绻，异香扑鼻。

奢靡之风，瞠目结舌。尤其列柱大厅，出自海西大秦。精雕细琢，巍峨高耸。好比巨神所居，令人敬畏。

与汉人尚简之风，可谓云泥之别。

别说督造此宫。便见蓟王久居此地，似流连忘返。必有国老，涕泗进言：穷极奢靡，亡国不远。

见蓟王一时，如坐针毡。

军正沮授遂谏言，移驾中庭，寓情于景。

蓟王欣然应允。

宫廷风景，亦是至臻至美。然却胜在自然写意。不似殿中富贵堆砌，令人窒息。

论穷靡极奢。身毒列国若甘拜下风，无人敢言执牛耳。饶是蓟王，片刻便觉不适。可想而知，名士大儒，片刻难容。无怪佛门兴盛，且高僧大士，多种出婆罗门。富贵至极，返璞归真。看破红尘。