刘备也不是没想过满地图的去找文臣、武将。

然而，设身处地的活在当下时，方知根本难以实行。

原因不复杂。

书中录入名人籍贯过于笼统是其一。

一般只记录到县一级。而县以下，还有乡、亭。正如刘备少时，寄给崔钧的寝垫。‘建宁元年二月初五，涿郡涿县陆城亭刘备，邮安平国安平县东城亭崔钧。北书，驰行。’就精确到了亭一级。若是县一级，同名同姓何其多！焉知此人非彼人？

原籍不等同于现生活地是其二。

如前所知，求学大致有三个阶段，蒙学、行学（游学）、官学。少时在家蒙学。待长成，便要外出行学。故而刘备“年十五，母使行学。”这个时间找过去，多半外出游学。

正因外出游学很普遍，所以孔夫子才有‘父母在，不远游，游必有方’之句。意思是说，父母健在，不要去过于远的地方游学。且一定要告诉家人去往何处。否则，家中一旦有事，遍寻不到，乃子之过也。

即便赋闲在家。还有一种情况便是，时人极喜外出访友。刘备三顾茅庐才见到诸葛亮一面。前两次皆外出访友了。

愿不愿意出仕是其三。

世家不必说。诸葛三兄弟，出仕魏蜀吴。崔太尉长子在此时为议郎。或亦有此因。更有许多名士大儒，屡辟不就。便是豪杰，亦惺惺相惜。非志同道合不相为伍。刘备少时招募牵招失败，便是此因。

找不准，找不到，嘴炮不照（不行）。

故而算下来，成功率极低。

满地图找武将，那是玩《三国志》吧。且还是九代之前吧，十代后都不行了哇！与时俱进啊！

还有，时人深信天人感应。家中逢大事，便要算上一签，或去翻看历书。取吉日，行某事。今日忌访友，今日便不去。明日宜出游，便明日去。

若只有一人如此，众人皆无此举，乃叫：迷信。

若时人皆如此，便是一种生活规程。属于礼法范畴。于是刘备三顾前，卜得吉兆，方才出行。诸葛亮果然在家。

所以说，切勿用后世经验，去反想古人处世。

这和用后世眼光去判断古人善恶，得出‘五胡入华’这个结论一样，皆是大谬。

成妇礼的最后一道，庙见成妇。亦不可缺。

婚后三个月，刘备择吉日，与娇妻公孙氏到楼桑祖祠祭告先祖。临乡和楼桑，相距不远。乘舟船旦夕可至。出东阙走官道，绕方城县，再南下十里，便可抵达。亦十分便捷。

公孙氏出祖祠，言向先祖祷告，愿为刘家开枝散叶，蔓蔓日茂，绵绵瓜瓞。

刘备笑问：先祖中山靖王有百子。富有一国且不够分。为夫不过是县侯，治下十城，如何能够？

公孙氏却反问：夫君少时不过是楼桑一村童，今却能裂土分封，治下十城。又岂知后辈不如先人？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页