两汉五铢与四出五铢。皆重五铢，不过是铜锡配比，稍有参差。

为何四出文钱，却可“以一兑五”。比照的正是谷价。

天下缺粮，唯蓟国有粮贩卖。一石不过三百钱。但需用四出文钱。而与两汉五铢相比，四出文钱数量稀少，多只在蓟国内流通。于是，为了兑换足量四出文钱，粮商只好不断提高兑换比价。

参考全国各地粮价。一石已暴涨至二千钱。故以五兑一，用一千五百钱买一石蓟国新谷，当有利可图。运回各地以每石二千钱贩卖，尚能赚取三百钱利润。

这便是，蓟国四出文钱可“以一兑五”的原因。

或有人问，铸钱一百亿，会不会造成货币超发，而产生通货膨胀。

不会。

原因不复杂。汉末，非但未曾超发，且还缺铜。究其原因，乃自上而下，皆大量窖藏铜钱用以辟祸。类陛下西园销金窟，大量铜钱被人为囤积，不再参与流通。故才会有不法奸商，打磨裁剪盗铸五铢。

还有一种原因是，两汉厚葬风气浓烈。时人视死如视生。于是大量铜钱亦被用作陪葬。深埋地下，亦造成缺钱之困。

而蓟国四出文钱，多为旧币重铸。比如此次尽取陛下窖藏五十亿钱，回炉重铸成四出五铢，一进一出，货币总量并未增加。再加上陇右、西域，皆需大量铜钱填补，亦稀释了超发风险。铸钱百亿，正当其时。

汉人的开放习气，在方方面面。最早的助兴药，最早的导引术，最早的房中术，最早的奇技淫巧。不一而足。

上有太后垂帘监国，下有寡妇居家主事。皆平常。女子再嫁更是常态。童娈季女，男宠面首。断袖分桃，亦不足为奇。

“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”

设身处地，此事在时下，实属平常。既是前妻，如何不能再嫁。

关羽所求，又短在哪里。私欲无损大义。不掩真性情，此乃真英雄。

既心有所想，又理所应当。何必掩藏。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

舍生取义，与舍鱼而取熊掌，又矛盾在何处。

盖世英雄，便不能边吃熊掌边啪啪鼓掌了吗。若抱此狭隘思想，与“血洗一部分人而拯救另一部分人”的区别对待，有何不同。

清廉非薄情。私欲非寡义。公私分明，真英雄。

蓟王爱民如子，敢为天下先。

又悬钟后顾，妻妾成群。私欲从未有损公义。有这个能力，又有这个身体，还有这个权利，再无人反对。

天经地义，何乐不为。

再者说，百子尚未达成，岂能自废人伦。

走起。

侍寝只有女王。御卫多在共浴时相伴。

每日入选精室的七女御卫，还需提前做好准备。

便有女侍医为其修饰毛发，修剪指甲，涂脂抹粉，梳洗熏蒸，各种精雕细琢，不一而足。穿戴整齐前，还需行“通畅之术”。

再入精室。与蓟王共浴。

奈何，皆未受孕。

若生机就此断绝，岂非抱憾终身。刘备手书密信，亲问华大夫。

华大夫回信：去芜存菁，推陈出新。峰回路转，否极泰来。