所以杂毛小掏出了红铜罗盘，准备用来做辅助。

当然，这些都得出了寨子，才会使出来。这小小的彝族村寨十分和睦，我们往外面走的时候，不停有人跟凯敏打招呼，不过人们观察的重点，并不是我们，而是留在了那个红脸蛋儿女孩孙静身上，纷纷问凯敏，什么时候喝喜酒？凯敏有些害羞，说快咧，快咧，到时候一定会叫上你的。

每次说到这里的时候，那个问的人就开心地大声说道：“好！到时候，不醉不归！”

彝族人嗜酒如命，无酒不成宴，可见一斑。

出了村寨，又绕过了一大片果林子，我们沿着小路，来到了寨子后面的山。

这日正好是阴天，天气寒冷，行走在这人畜走出来的山道上，我总担心孙静她姨奶身体抗不住，然而每次回头，便看到这老太太脚步轻盈，如同踩在弹簧上，这才放下心来，与杂毛小道研究方向。

之所以一出寨子，就往西走，是因为小妖昨天追踪那个家伙，走的是西面。

虽然那个家伙到了后来，开始跟小妖绕弯，不过它一开始下意识逃离的方向，还是暴露了它的行踪。我们面对的，应该是一个相对年轻、没有经验的家伙，老奸巨猾的，是不会直接打上门来的，要么放弃，要么容后再说。

有人说一个真正成熟的思想，是要懂得放弃，学会妥协，说得不无道理。

当然，迷惑了心智另说。

其实这所谓的山神，便是各种鬼怪精灵，皆依附于山中的阴脉地煞中。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界，都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了，演变成了每一地区的主要山峰，皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”说的，就是这种现象。

修为越高的山神，越能够超脱物外，体会自然之道，成就人们真正敬仰的神位，然而修为浅薄的，则率性而为，不识物，不明理，称不得神，而仅仅只是一鬼怪精灵而已——这类东西，湘西十分多。

翻过两道山脊，我们站在半山腰上，看对面的山势，孙静她姨奶和杂毛小道同时惊呼：“此处有恙！”

我抬头望去，但见对面山峦，山峰处高耸，低伏处深沟，密林参茂，风吹不摇，有泉水溪流环绕而过，如一条银亮的玉带，端的是风水宝地，旺财兴族之所在。

凯敏见我们皆瞧过去，摇着头，说这里可是我们寨的坟山，以前老寨神婆选的地界。

我以前说过，偏僻边远之地，教化不够，所以神婆便担任起了很多职能来，不过随着时代进步，神婆一职，也就随着慢慢消失无踪。看得出来，凯敏他们以前这儿的神婆，倒是个有真材实料的角色，所选的坟址，也足够庇护他们这个小小的寨子，风调雨顺，生活安康。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页